WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Отождествление атома и субстанции. Время и пространство, понимаемые не как вместилища событий и вещей, а как их функции.

Атомистическая концепция времени. Понятие «момент времени» (заман фард, вакт фард). Момент времени как функция двух событий (уничтожения и возникновения), а не их вместилище. Понимание атомарного момента времени как процессуального перехода, соединяющего два события. Движение и покой, их определение.

Движение и покой как процессуальный переход между двумя состояниями тела в последовательные атомы времени. Невозможность зеноновских апорий, связанных с движением, в системе мутазилитского понимания времени, движения и предикации. Несовместимость мутазилитского и аристотелевского пониманий времени. Атомизм в трактовке вещества и пространства. Построение пространства «снизу вверх» вместе с наращиванием структуры вещества. Пространство как функция вещества, а не его вместилище.

Высшие пространственные измерения как процессуальный переход между парой противополагаемых низших пространственных измерений. Несовместимость мутазилитского и аристотелевского пониманий пространства.

Тема 9. Причинность, теория действия и этика мутазилитов Субстанции и акциденции. Обновление акциденций в каждый атом времени и значение этой теории для объяснения изменений в мире. Понимание причинности. Причина, действующая «неизбежно» (естественная причинность), и причина, действующая «в зависимости от выбора» человека (Закон, дающий награду или наказание в зависимости от действий человека).

Теория действия. Вопрос об истинном и метафорическом действователе. Понятия истита‘а «способность», кудра «могущество».

Воля и могущество как скрытая (батин) и явная (захир) стороны, действие как их процессуальная связь. Бог и человек как истинные действователи. Полемика вокруг понимании сотворенности и несотворенности воли. Трактовка воли как свободного выбора (ихтийар).

Полемика вокруг вопроса о соотношении сфер могущества человека и Бога. Понятия «кадариты» и «джабариты», их история, флуктуации содержания. Значение мутазилитской позиции для утверждения абсолютной ответственности человека за свои поступки. Понятие касб «присвоение» в общем контексте теории действия и применительно к человеку. Ашаритская и матуридитская позиции по вопросу об автономии действия и свободе воли. Эволюция поздней доктрины в направлении утверждения о полной подвластности компонентов человеческого действия (воли и могущества) Богу. «Ал-Фикх алакбар» Абу Ханифы и проблема автономии действия.

Этическая проблематика и проблема зла. Теодицея мутазилитов. Строгая ответственность человека за свои поступки. Значение ригористической этики мутазилитов для трактовки вопроса о возможности различения «больших» (кабира) и «малых» (сагира) грехов. Вопрос о сотворенности Корана и аргументация мутазилитов.

Доктринальное решение вопроса в сравнении с мутазилитской позицией. Вопрос о конечности действий человека и его импликации для вопроса о конечности рая и ада.

Тема 10. Общая характеристика фальсафы.

Ал-Кинди – «Философ арабов» История возникновения школы «фальсафа». Античные источники, роль аристотелизма, неоплатонизма и платонизма в становлении фальсафы. «Теология Аристотеля». Общая характеристика проблематики и основные представители. Соотношение заимствованной проблематики и собственной разработки не-античных учений. Ал-Кинди о структуре и задачах философского знания. Виды знания. Понимание причинности, два класса причин и соотношение между ними.

Тема 11. Ал-Фараби – «Второй учитель» Логические трактаты и их значение для распространения аристотелевской логики в арабо-мусульманском мире. История заимствования аристотелевской логики в арабо-мусульманском мире.

Принципы изложения аристотелевской логики. Членение логики на два раздела: учение о понятии и учение о суждении. Влияние классической арабской филологии на учение о понятии в логике. Силлогистика. Критика софизмов. Роль и место аристотелевской логики в арабо-мусульманской интеллектуальной культуре. Онтологическая проблематика. Разработка понятий «возможность», «необходимость», «невозможность» в онтологическом ключе. Взгляд на идеальное устройство общества. «Трактат о взглядах жителей добродетельного города» и «Гражданская политика».

Тема 12. Ибн Сина – «Шейх и глава» Ибн Сина и спор о сути его подлинных взглядов, влияние Ибн Сины на ас-Сухраварди-ишракита. Онтология Ибн Сины, система категорий «возможное», «необходимое-благодаря-другому», «необходимое-благодаря-себе», «невозможное-благодаря-другому», «невозможное-благодаря-себе». Смысл утверждения о первичности вещи в отношении ее существования и несуществования. Авиценновская и аристотелевская линии в понимании соотношения вещи и существования. Вопрос о начале. Теория причинности и иерархия причин от Первоначала к конечному сущему. Теория познания.

Логическое знание и интуиция, независимость интуитивного познания от источников рационального познания, соотношение рационального и интуитивного путей познания и преимущества последнего. Физическое учение Ибн Сины. Теория пространства. Категории «материя», «форма». Первоэлементы и смеси, классы существ. Космология. Критика фальсафы со стороны ал-Газали в Тахафут ал-фаласифа «Опровержении философов».

Тема 13. Ибн Туфайл и судьба авиценновского наследия в Магрибе Западный (магрибинский) этап развития фальсафы. Ибн Туфайл и его «Хайй ибн Йакзан», соотношение с одноименным произведением Ибн Сины и «Чужбиной Запада» ас-Сухраварди. Основная проблематика романа. Чувственное и рациональное познание, их границы. Вопрос о Первоначале и его непостижимость рациональными методами. Вопрос о вечности или сотворенности мира. Интуитивное познание Первоначала. Невозможность передать полное знание массам, вопрос о знании для «элиты» (хасса) и «масс» (‘амма).



Тема 14. Ибн Рушд и аверроизм Ибн Рушд – завершитель традиции фальсафы. Комментаторские труды Ибн Рушда и его критика онтологии Ибн Сины. «Опровержение опровержения» как попытка ответа на критику ал-Газали.

«Рассуждение, выносящее решение…» и стремление утвердить обязательность (вуджуб) философии для мусульманина в качестве метода обретения истины. Единственность истины, соотношение философии и религии. Латинский аверроизм и сравнение позиции Ибн Рушда с теорией «двух истин» в западной теологофилософской мысли. Дальнейшая судьба фальсафы, фигуры второго ряда и влияние на доктрину.

Тема 15. Этическая мысль в фальсафе Заимствование античных учений, основные источники для этики фальсафы. Аристотелианская линия. «Никомахова этика» и комментарии на нее. Этическая проблематика фальсафы: понятия фадила «добродетель» и разила «порок». Понятие ахлак «нравы».

Совершенствование нравов как основная цель. Основные представители: Йахйа Ибн ‘Ади, Мискавайх, Насир ад-Дин ат-Туси и их трактаты об «исправлении нравов». Соотношение проблематики этической мысли в фальсафе с архитектоникой мусульманской этики. Понятие ихсан «доброделание» в контексте этики фальсафы.

Неаристотелевское (неоплатоническое) понимание блага и зла в фальсафе. Совершенствование как освобождение от тела и слияние с Первоначалом. Посмертная участь совершенных и несовершенных душ.

Тема 16. Исмаилизм как философское течение История исмаилитов. Ал-Кирмани и его роль в развитии исмаилизма, полемика с ад-Дарази. Рахат ал-акл «Успокоение разума» как основное произведение исмаилитской философии. Основные оригинальные блоки в философской системе ал-Кирмани: проблематика онтологического статуса Первоначала-Бога (невозможность субъект-предикатных высказываний о Боге, будь то утвердительные или отрицательные; онтологический статус Бога – «утвержденность», не являющаяся, в отличие от бытия, предикатом и тождественная чистой «оности»); метод познания («уравновешивание» (тавазун) различных «миров», т. е. установление структурного соответствия между подсистемами Универсума); понимание смысла человеческой истории и роли исмаилитского социума (достижение Универсумом своего совершенства, т.е. завершение творения, благодаря совокупному этико-познавательному усилию совершенного человечества). Натурфилософия аль-Кирмани. Эманационизм, понимание человеческого совершенства и эсхатология исмаилитов. Роль исмаилитской философии в контексте арабомусульманской философии и культуры. «Братья чистоты». Насир-и Хосров, Насир ад-Дин ат-Туси.

Тема 17. Ранний ишракизм:

философская система ас-Сухраварди Возникновение и эволюция. Ас-Сухраварди и его Хикмат алишрак «Философия озарения». Отличительные черты сухравардийского ишракизма: интуитивизм, сенсуализм, номинализм. Соотношение интуитивного и логического знания. Теория человеческого совершенства и политические взгляды. Метафизика ишракизма:

понятия «свет» (нур, дав’), «тьма» (зулма), «преграда» (барзах).

Классификация и иерархия светов. Свет светов и чистые светы.

Светы и человеческая душа. Эсхатология ас-Сухраварди. Дальнейшая эволюция ишракизма.

Тема 18. Суфизм: этапы формирования и основные идеи Возникновение и развитие. Ранний суфизм (зухд) (Ибрахим ибн Адхам, Зу-н-Нун ал-Мисри, Раби‘а ал-‘Адавийа). Движение маламатиййа и каландариййа. Разработка суфийской теории и практики. Концепции Пути (тарик) и «избранничества» (вилайа). Сахл атТустари, ал-Халладж, ан-Нури, Абу Йазид ал-Бистами, ал-Джунайд и их учения. Складывание суфийских братств-тарикатов. Суфийская духовная практика. Учение о Богопознании (ма‘рифа), внешние и внутренние условия Богопознания (рийада, зикр, муракаба, мушахада); «стоянки» (макамат) и «состояния» (ахвал); учение о цели Пути (фана’-бака’-ваджд).

Тема 19. Философский суфизм.

Ибн Араби и вахдат ал-вуджуд Возникновение философского суфизма, учение о «единстве созерцания» (вахдат аш-шухуд) и учение Ибн ‘Араби о «единстве бытия» (вахдат ал-вуджуд). Атомистическая концепция времени как основание онтологии философского суфизма. Понятия «вечность» и «время». Бог и мир как «Истина» и «Творение», как «явное» и «скрытое» миропорядка. Их двуединство и ежемгновенный переход между ними. Концептуализация двуединства мира и Бога.

Учение о «третьей вещи» как обеспечивающей процессуальный переход между Богом и миром. Отождествление «третьей вещи» и «Совершенного человека». Хайра «растерянность» как суфийский метод познания, реализующий процессуальность перехода между явным и скрытым. Импликации суфийской онтологии для понимания причинности. Веротерпимость. Вопрос об истинном вероисповедании как неотрицании истины любого другого вероисповедания.

Дальнейшая судьба философского суфизма.

Тема 20. Философия Ибн Халдуна Ибн Халдун: история жизни и творчества. Место в истории арабской и мировой философии. Аль-Мукаддима «Введение»: история создания, текстология и проблемы интерпретации. Проблема целостности «новой науки» Ибн Халдуна. Методология и категориальная система Ибн Халдуна и принципы ее построения. Соотношение ‘умран (обустроенность) как высшей категории с иджтима‘ (общежитие) и ‘асабиййа (спаянность) как явной и скрытой сторонами социальной жизни. Две стадии обустроенности: бадава (внегородская) и хадара (городская). Конкретизация иджтима‘ и ‘асабиййа применительно к этим двух стадиям. Превращение ‘асабиййа в мулк (владение) и становление государства. Стадии эволюции государства. Ибн Халдун об экономической жизни и экономических законах. Трудовая теория стоимости. Ибн Халдун о науках и ремеслах классической исламской цивилизации.





Тема 21. Постклассическая философия Исфаганская школа. Кутб ад-Дин аш-Ширази, Мир Дамад, Садр ад-Дин аш-Ширази. Эволюция ишракизма и его превращение в ‘ирфан. Отказ от всех значимых отличительных тезисов раннего (сухравардийского) ишракизма в комментаторской традиции и ‘ирфане.

‘Ирфан как эклектическое смешение ишракизма, фальсафы, суфизма и шиитской доктрины. Эволюция фальсафы и восприятие ее идей в доктринальной мысли.

Тема 22. Современная арабская философия Колониальный период развития арабо-мусульманской мысли.

Кризис традиционного знания, выход на передний план социальнофилософской проблематики. Причины отсталости исламских стран как основной вопрос. Арабское культурное возрождение (нахда) и движение за реформирование ислама как основные направления социально-философской и культурно-политической мысли второй половины XIX – начала XX вв. Направления реформаторства. АлАфгани, М. Абдо, М. Икбал. Влияние западной философии. Распространение идей неопозитивизма, экзистенциализма, персонализма, марксизма. Постколониальный период. Проблема отношения к культурному наследию и к исламу как основе классической цивилизации. Обсуждение вопросов, связанных с пониманием «современности», отождествляемой с западной культурой.

Распределение учебного времени, отведенного на изучение учебной дисциплины в часах (по семестрам, разделам, темам, видам учебных занятий и формам промежуточного контроля) Общая трудоемкость теоретического обучения Объем учебной работы студента Аудиторные занятия В том числе по видам аудиторных занятий:

Наименование раздела, темы, формы промежуточного контроля Л С ПЗ КР КЗ 3 семестр 1. Арабский язык и арабо 4 мусульманская философия 2. Авторитетные тексты ислама, исламская доктрина и их значение для 4 2 формирования и развития философии 3. Ранние идейные течения в исламе, предшествовавшие возникновению 4 философии 4. Понятие арабо-мусульманской фило 4 2 софии и этапы ее развития 5. Общая характеристика мутазилизма 2 2 6. Онтология мутазилитов 6 2 Форма промежуточного контроля:

в рамках зачетной недели:

в рамках экзаменационной сессии Всего за семестр:

82 32 24 8 4 семестр 7. Проблематика интерпретации боже 4 2 ственных атрибутов 8. Атомизм мутазилитов (время, про 4 2 странство, вещество) 9. Причинность, теория действия и 4 этика мутазилитов 10. Общая характеристика фальсафы. Ал 4 Кинди – «Философ арабов» Раздел темы Всего на теоретическое обучение Всего на учебную работу Всего на аудиторные занятия Самостоятельная работа Время на экзаменационную сессию Общая трудоемкость теоретического обучения Объем учебной работы студента Аудиторные занятия В том числе по видам аудиторных занятий:

Наименование раздела, темы, формы промежуточного контроля Л С ПЗ КР КЗ 11. Ал-Фараби – «Второй учитель» 4 2 12. Ибн Сина – «Шейх и глава» 4 2 Форма промежуточного контроля:

в рамках зачетной недели:

в рамках экзаменационной сессии Всего за семестр:

82 32 24 8 5 семестр 13. Ибн Туфайл и судьба авиценновского 4 2 наследия в Магрибе 14. Ибн Рушд и аверроизм 4 15. Этическая мысль в фальсафе 4 2 16. Исмаилизм как философское течение 4 2 17. Ранний ишракизм: философская 4 2 система ас-Сухраварди 18. Суфизм: этапы формирования и ос 4 новные идеи Форма промежуточного контроля:

в рамках зачетной недели:

в рамках экзаменационной сессии Всего за семестр:

82 32 24 8 6 семестр 19. Философский суфизм. Ибн Араби и 6 3 вахдат ал-вуджуд 20. Философия Ибн Халдуна 6 3 21. Постклассическая философия 4 2 22. Современная арабская философия 8 2 Форма промежуточного контроля:

в рамках зачетной недели:

в рамках экзаменационной сессии Всего за семестр:

Всего по дисциплине:

82 32 24 8 Раздел темы Всего на теоретическое обучение Всего на учебную работу Всего на аудиторные занятия Самостоятельная работа Время на экзаменационную сессию УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ Рекомендуемая литература Рекомендуемая литература (основная):

Энциклопедии:

1. Новая философская энциклопедия. Т. 1–4. М., 2000–2001. Цикл статей по арабо-мусульманской философии // URL:

http://iph.ras.ru/~orient/win/publictn/texts/enc_sps.htm 2. Энциклопедия «Кругосвет»: статьи по классической арабской философии // URL: http://iph.ras.ru/~orient/win/publictn/mvn/ind.htm 3. Этика: энциклопедический словарь: статьи по мусульманской этике. М.: Гардарики, 2001 // URL:

http://iph.ras.ru/~orient/win/publictn/texts/eth_sps.htm 4. Ислам: энциклопедический словарь. М., 1991.

Словари терминов и категорий:

1. Смирнов, А. В. Словарь средневековой арабской философской лексики / А. В. Смирнов // Средневековая арабская философия: проблемы и решения. М., Восточная литература, 1998. С. 379–520 // URL:

http://iph.ras.ru/~orient/win/publictn/texts/slov_vv.htm 2. Смирнов, А. В. Словарь категорий: арабская традиция / А. В.

Смирнов // Универсалии восточных культур. М.: Вост. лит-ра, 2001. С.

346–382 // URL: http://iph.ras.ru/~orient/win/publictn/texts/slc_i.htm Учебники и учебные пособия:

1. Соколов, В. В. Средневековая философия / В. В. Соколов. М., 2001.

2. Фролова, Е. А. История арабо-мусульманской философии:

Средние века и современность: учебное пособие / Е. А. Фролова. М.:

ИФРАН, 2006.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.