WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 || 3 |

Церкви. Это было разочарованием для меня. В коллективном блоге «Православная полиНо брожение все еще продолжается. Многие тика» он заявил, что церковь положительно россияне, которые, возможно, впервые осоз- воспринимает перспективу создания таких нали себя и гражданами, и православными партий либо внутрипартийных групп, «но не христианами одновременно, с трудом пытают- будет оказывать им эксклюзивной поддержки ся понять, как соотнести свою гражданскую или давать благословения», поскольку церпозицию с христианством и нужно ли это ковь — «для всех, а не для сторонников одной делать в контексте новой демократической политической силы» 39.

или традиционной самодержавной ментально- «Создания партий по религиозному присти. Как можно выступать против власти, если знаку не допускает закон, но никто не запреты — православный христианин Можно ли тит формировать “православную” или “хриэто делать вообще Возможна ли в России хри- стианскую” партию без формального упомистианско-демократическая партия Являются нания об этом в названии — вспомним, что ли все оппозиционеры антирусскими и, христианские демократы в Европарламенте следовательно, антицерковными и антихри- именуют себя Европейской народной партистиански настроенными Можно ли красть ей, а умеренные политические мусульмане в голоса, если Церковь в конце концов извлечет Турции — Партией справедливости и развииз этого пользу Это вопросы, над которыми тия», — отметил он.

думают люди. В некотором смысле, пересматриваются изнутри глубочайшие, вековые Протопартии и протополитика вопросы об отношении Православной Церкви Призыв о. Всеволода был воспринят к государству и обществу» 37. буквально: оргкомитеты всевозможных В патриархии, кажется, тоже понимают, народно-православно-социал-христианских что нельзя бесконечно поощрять отставание партий посыпались в публичное пространот политической культуры, которая существу- ство как из рога изобилия. Первыми, еще ет во всем мире. Но очень страшно остаться в до выступления о. Всеволода, о намерении многополярном политическом пространстве создать Православную социалистическую «неприкрытыми». При потере благоволения партию России заявили Сергей Житинский власти (оснований для беспокойства пока и Андрей Карпов, которые ставят своей вроде нет: в правление патриарха Кирилла целью построение «нравственного государгосударственная бюрократия стала еще лояль- ства» 40. Для этого, как им кажется, достаточнее к бюрократии церковной, но в патри- но «поощрять всё то, что несёт добро и благо архии всегда рассматривают такую возмож- людям». Государство «должно выстроить ность) и запрете на религиозные партии кто механизм доброкачественного отбора везде, возьмет на себя защиту интересов церкви где только имеет для этого полномочия.

Церковные ньюсмейкеры начали осто- Безнравственное в публичном пространстве рожно зондировать почву на этот счет. должно законодательно пресекаться».

Ответственный за общество протоиерей Очень скоро в строй встали ветераны росВсеволод Чаплин предложил «начать серьез- сийской христианской демократии. Лидер Pro et Contra 2012 Май – июнь Светлана Солодовник Российского христианского демократиче- И Никита Слепнев, и Сергей Житинский ского движения в 1990-е (в плане идеологии с Андреем Карповым вскоре после своих умеренный православный националист) заявлений встречались с протоиереем Виктор Аксючиц и политолог Валерий Всеволодом Чаплиным 45, советовались по Расторгуев создали оргкомитет Народной вопросам выработки партийной идеологии.

партии большинства 41. Для начала оргкоми- Это явно говорит о том, что они готовы работет ограничился выдвижением требований тать в тесной сцепке с патриархией и надеютк будущему президенту РФ. Он должен быть ся на церковную поддержку.

государственником, демонстрировать ува- Последним возник Российский христижение к чувствам верующих, сотрудничать анский общественно-политический союз с «культурообразующими конфессиями», (РХОС), который определяет свои цели так:

следовать принципу построения социального это «общественно-политическое объединегосударства, вернуть национальной политике ние христиан, созданное представителями ее особую роль в жизни России и пр. трех христианских конфессий (православАвтор монографии о христианской демо- ные, протестанты и католики. — С.С.) на кратии 42 и один из лидеров Христианского условиях взаимоуважения и равноправия, для общественного движения «Благодатная совместного решения нравственных, социРоссия» Сергей Мезенцев выступил с идеей ально-экономических и политических вопросоздания Партии десяти заповедей 43, сов и активного участия в общественной и которая должна быть консервативной (опи- политической жизни страны» 46. Первым раться на «вечные ценности»), народной шагом союза стало создание антикоррупци(отвечать запросам всех граждан) и демо- онного портала «Не кради» (www.nekradi.ru), кратической («включать ценности христи- аналога «Роспила» Алексея Навального, в анской и исламской демократии, объеди- поддержку представителей малого и среднего нять представителей различных религий и бизнеса. Члены движения намерены выявневерующих, сторонников республиканской лять факты злоупотреблений чиновников, и конституционно-монархической форм делать их достоянием общественности, правления»). следить за ходом и результатом проверок и Бывший член молодежного совета оказывать предпринимателям юридическую «Справедливой России» Никита Слепнев помощь.

тоже подумывает о новой партии, идеологию Итак, «практики», готовые тотчас начать которой он видит как «синтез православия и партстроительство, взыскуют в основном нового социализма» 44 (отметим, что летом или социализма с православным лицом, или прошлого года Слепнев стал членом уль- национального государства все с тем же пратраправого православного общественного вославным лицом. Исключение составляет движения «Народный собор»). В сущности, разве что Сергей Мезенцев с Партией десяти Слепнев хочет возродить Советский Союз с заповедей, которая по декларируемым целям общенародной собственностью на средства и задачам ближе всего подходит к традиционпроизводства и плановой экономикой, толь- ной европейской христианской демократии, ко коммунистическую идею он предлагает возникшей во многом как контрответ на заменить «заповедями православия и учения социалистические идеи и в первую очередь — Христа», а три ветви власти преобразовать в отрицание частной собственности. (РХОС Совет управления, Совет справедливости и все-таки скорее не партия, а движение в подСовет по общественной морали. держку предпринимателей.) 38 Май – июнь 2012 Pro et Contra Два народа, две церкви Других заявок на «христианскую» партию патриархии. Сейчас новая ситуация, и новая нет. И если перспективы «христианского сила может быть только гражданским объедисоциализма» в России видятся некоторым нением христиан.



православным экспертам вполне благопри- Другая выявленная проблема — отсутствие ятными 47, то в отношении будущего тради- языка, на котором можно было бы говорить о ционной, «цивилизованной» христианской христианской демократии. До сих пор, когда демократии экспертное сообщество не пита- начинаются разговоры о демократии, — в ет особых надежд. Во всяком случае, полито- дискурсе нет ничего православного. Если же логи, журналисты и ученые, обсуждавшие эту начинают говорить на православном языке — тему на «круглом столе» в клубе «Завтра» 48 — то нет ничего демократического, что, собсобственно говоря, те самые христиане, ственно, и продемонстрировало большинкоторые и могли бы возглавить потенци- ство заявок на партийное строительство.

“Когда начинаются разговоры о демократии, в дискурсе нет ничего православного. Если же говорят на православном языке — то нет ничего демократического”.

альные «религиозные» партии, поскольку Еще более определенно о необходимости некоторые из участников встречи безусловно для мирян дистанцироваться от Московской являются лидерами общественного мнения, патриархии в своем политическом действии или хотя бы могли составить электорат таких высказался священник Феодор Людоговский партий, — пришли к пессимистическим выво- в статье «К вопросу о христианской пардам. Основополагающая проблема России с тии» 49. Во-первых, «многие наши сограждане этой точки зрения, как им представляется, — (прежде всего интеллигенция) воспринимаотсутствие в стране христианской интелли- ют РПЦ как организацию, которая скомпрогенции: православные интеллектуалы есть, а метировала себя активным сотрудничеством христианской интеллигенции, которая обла- с государственной властью», а во-вторых, дала бы критической массой, нет. Хотя уже «надо защищать и отстаивать интересы (в сформировался слой людей демократических самом широком смысле этого слова) именубеждений, которые исходят в своих взглядах но людей, а не организации. А иногда — мы из христианских ценностей, он не настолько знаем, что бывает и такое, — защищать людей многочислен и силен, чтобы начать в полную от РПЦ как хозяйствующего субъекта».

силу действовать в политике — на это требу- Ориентация партии мирян на христиется время. Поэтому следует ждать создания анство как на концепт представляется ему не партии (тем более что в России авторитет «единственно правильным выбором». Ведь политических партий сейчас вообще низок), православие для многих — не мировоззреа скорее неформального клуба, движения, ние, а мироощущение, которое в общем-то подытожили они. Создание неформальной ни к чему не обязывает. А христианство — структуры ценно еще и тем, что позволит «строгое слово». Это вполне определенсуществовать независимо от Московской ные «морально-этические ценности. Это патриархии. Ранее, в 1990-х годах или в постоянная проблема духовного, совестного начале нулевых, подобные христианские выбора. Это требование цельности и честорганизации всегда становились лоббистами ности. Это неприятие лукавого византинизPro et Contra 2012 Май – июнь Светлана Солодовник ма». Христианская партия призвана внести Об этом же говорят результаты блицопров политику нравственное измерение, и это са на сайте «Религия и право» 51. Читателям единственное, считает о. Феодор, что может был предложен вопрос: нужны ли России паррешить первоочередную задачу «сбережения тии и движения, основанные на религиозных народа». (Впрочем, сам тут же признается, принципах Большинство, 25 проц., выбрало что, наверное, грешит идеализмом.) ответ: общественные движения нужны, а Примечательно, что ни в одной из заяв- партии пусть остаются чисто светскими, ленных стратегий совсем не прозвучала тема защищающими интересы всех. Тем не менее права. Между тем христианские демократы некоторые политологи, например, Ольга Европы едва ли не главное свое оружие виде- Крыштановская в интервью радио «Вести ли в расширении правовых позиций как в ФМ» 52, утверждают, что запрос на христицеркви, так и в обществе в целом. Значение анскую/православную партию, «партию права как политической нормы там посто- честных, партию людей, которые занимаются янно возрастало, ибо без исполнения закона добром, которые считают, что политика — не может быть не только никакого христиан- чистое дело... безусловно, запрос такой есть».

ства, но и никакой демократии.

Однако тему права обходят стороной как Pussy Riot, или Раскол по нарастающей православные социалисты (что не очень Брожение в православном сообществе, удивляет, ибо многие из нас еще помнят вре- которое охватило большие группы людей и мена «социалистической законности»), так и отчетливо артикулируется в публичном проте, кто хотел бы строить в России христиан- странстве, заставило патриарха Кирилла скую общественно-политическую традицию. призвать паству к единомыслию. «Все те, кто Возможно, это объясняется тем, что дебаты пребывает в корабле Церкви, должны быть о христианской демократии в России еще единомысленны, — сказал он в своей пропотолько начинаются, а может быть, и тем, что веди в храме Христа Спасителя 14 марта 53. — о необходимости реформирования правовой Мы вместе плывем в одном Богом созданном системы говорят практически все политиче- корабле, образуя некую единую команду, ские силы; возможно, это проблема все того которая должна быть особенно сплоченной, же дискурса. дружной, единомысленной в то время, когда В любом случае создание православных, корабль попадает в шторм».





христианских и т. п. партий в России, судя Однако призывы патриарха остались по всему, не является насущной потреб- втуне. К тому времени акция феминистской ностью для верующих масс — скорее это панк-группы Pussy Riot «Богородица, Путина потребность для отошедших от дел или прогони» в храме Христа Спасителя и все, только приступающих к делу политиков, что последовало за ней, еще больше раскоторые видят в идее пусть призрачный, но кололи православных. 21 февраля 2012 года шанс реализоваться. Иначе тема возникла исполнительницы в масках устроили на бы в общественном пространстве без вся- солее храма выступление, назвав его «панкких понуждений со стороны о. Всеволода молебном» 54. Сведения о выступлении Чаплина, который, впрочем, и сам призна- расходятся. Одни утверждают, что девушки ет, что при создании таких партий в 1990-х спели песню, в которой содержались оскоргодах главными проблемами стали «раз- бительные слова в адрес Владимира Путина, дробленность, мелкий вождизм и взаимная патриарха Кирилла и вообще всех верующих;

отчужденность, если не вражда» 50. другие — что девушки исполнили что-то 40 Май – июнь 2012 Pro et Contra Два народа, две церкви вроде пантомимы, с прыжками и поклонами, ях, способных взорвать ситуацию в стране.

а слова и музыка были наложены на запись Убежден: эту норму нужно перенести в выступления уже позднее, и в таком виде Уголовный кодекс». По его словам, те, кто не ролик был выложен в Сеть. осудит участниц перфоманса у главного алтаПерформанс, который сами участницы ря страны, «могут перестать рассчитывать на считают антиклерикальным и антивластным, поддержку православных» 57.

но никак не «богохульством» 55, в чем их тут В тот же день, 22 февраля, в Генеральную же обвинили, спровоцировал вал сообщений прокуратуру РФ поступило обращение от во всех социальных сетях и привел к настоя- Дмитрия Пахомова, проректора Школы пращему столкновению внутри церкви. С само- вославного миссионера при столичном храме го начала скандала вокруг «панк-молебна» Апостола Фомы (основана священником новостные ленты полнились противополож- Даниилом Сысоевым, который был застрелен “Тему права обходят стороной как православные социалисты, так и те, кто хотел бы строить в России христианскую общественно-политическую традицию”.

ными заявлениями от лица православных. в ноябре 2010 года), с просьбой провести проДаже представители патриархии отреагиро- верку по факту совершения «панк-молебна» в вали на акцию по-разному. храме Христа Спасителя, оскорбляющее его «Когда речь идет о выходке этих девушек, «чувства как верующего человека» 58.

в качестве обстоятельств, смягчающих их С аналогичным прошением в вину, стоит учесть два факта: сейчас все-таки Генпрокуратуру и прокуратуру Москвы обраМасленица. Это время, когда, по канонам тился сопредседатель православного общеправославной, древнерусской культуры, ственного движения «Народный собор» Олег норма нарушается, рушится социальный кос- Кассин 59. (Напомним, что в 2006 году ультрамос: человек одевался зверем, зверей обряжа- правый «Народный собор» выиграл дело в суде ли в человеческие одежды, мужика — царем, против организаторов выставки «Запретное пьяницу — попом и так далее», — заявил про- искусство-2006» экс-директора Общественного фессор Московской духовной академии про- центра им. Сахарова Юрия Самодурова и тодиакон Андрей Кураев 56. бывшего завотделом новейших течений Он разделил нравственную оценку и Третьяковской галереи Андрея Ерофеева.) правовую. «В правовой оценке я, конечно, Кассин назвал произошедшее в храме «грунекомпетентен, — сказал отец протодиа- бой провокационной хулиганской выходкой, кон. — Но, мне кажется, для Церкви гораздо в совершенной группой лиц по предварительбольшей степени будет хуже, если мы сейчас ному сговору, кощунственным актом, направначнем требовать всех к ответу — “наказать ленным на возбуждение религиозной вражпо всей строгости закона” и так далее». ды», и попросил привлечь ее участников к Совсем иначе на события отреаги- уголовной ответственности, а также провести ровал протоиерей Всеволод Чаплин. проверку «в отношении присутствовавших в Существующая «норма, конечно, крайне момент совершения провокации в храме журмягкая, — написал он в блоге “Православная налистов и блогеров, снимавших происходяполитика”, — потому что речь идет о действи- щее и затем распространивших фото и видео Pro et Contra 2012 Май – июнь Светлана Солодовник произошедшего, на предмет возможного их сказал в интервью журналу «Большой город» соучастия в данной провокации». отец Владимир Архипов 64.

Pages:     | 1 || 3 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.