WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 |
Светлана Солодовник ТЕМА НОМЕРА Два народа, две церкви После митингов за честные выборы и в поддержку режима многие заговорили о том, что в России два народа: один — на Болотной, другой — на Поклонной. Теперь встал вопрос: не две ли в России церкви | Светлана Солодовник рошлый, 2011 год стал переломным перестали занимать верующих. Во всяком для всего российского общества, в случае, православные СМИ в массе своей Птом числе и для православной его не уделяли им практически никакого внимачасти. До сих пор, несмотря на постоянные ния, строя свою информационную политику уверения иерархов Русской православной вокруг внутренней жизни религиозных церкви, что церковь — часть общества, право- общин (редкие же «политические православславные не осознавали себя гражданской ные» в своих изданиях высказывались против силой вне рамок четко очерченной сферы каких бы то ни было «свобод», ориентируясь социального служения. Надежды довольно на «державность»). Демографический кришироких слоев населения на то, что церковь зис, алкоголизм, рекордное число абортов поможет России двинуться по пути демокра- в России — вот немногие «светские» темы, тизации, по большей части не оправдыва- предлагавшиеся к обсуждению. И даже когда лись. Христианско-демократические партии, священноначалие в середине 2000-х, вслед во множестве возникшие в стране в конце за Владимиром Путиным 3, развернуло кам1980-х — начале 1990 годов ХХ века и изна- панию против светских правозащитников 4, чально имевшие размытую демократическую заявив о намерении Церкви создать свою ориентацию, не пользовались ни церковной, собственную концепцию прав человека, ситуни электоральной поддержкой 1 и в большин- ация почти не изменилась. И тогда обсуждестве своем сгинули к 1994-му или же превра- ние приняло формальный соглашательский тились в маргинальные политические секты характер.

(некоторые — с явно фундаменталистским Епархиальные СМИ в основном переуклоном). Поражение было столь оглушитель- печатывали выступления и заявления на эту ным, что на долгое время все разговоры о воз- тему тогда еще председателя Отдела внешних можности их возрождения были оставлены — церковных связей (ОВЦС) митрополита принятый же летом 2001 года федеральный Смоленского и Калининградского Кирилла 5, закон «О политических партиях» 2 вообще главного идеолога кампании, не комментируя запретил создание партий по религиозному их. В центральной церковной прессе можно признаку. было встретить попытки анализа, однако Вопросы политической свободы и граж- и здесь мысль двигалась исключительно в данских прав, религии и права, казалось, направлении, предложенном патриархийными 32 Май – июнь 2012 Pro et Contra Два народа, две церкви ньюсмейкерами: в дискуссии о правах человека Чаплин, бывший тогда заместителем предзащита индивидуальных прав часто приводит к седателя ОВЦС МП, дал понять, что России игнорированию прав групповых, поэтому для совсем необязательно ориентироваться на религиозных сообществ (от местной общины западные формы демократии. Он отметил, до объединения единоверцев в разных странах что наша страна и так богата представительмира) проблема защиты групповых прав сегод- скими традициями: в Московской Руси прохоня выходит на первый план 6. Было понятно, дили Земские соборы, кроме того, цари совечто либо церковные издания по этому вопросу товались с разными группами населения. У подвергают жесткой цензуре, либо проблема нынешней власти, по мнению Чаплина, также воспринимается православными журналиста- сохранился инстинкт внутренней ответственми только в рамках корпоративных интересов ности за народ — именно поэтому, для того и слабо осмыслена по существу. чтобы учесть интересы всех граждан, и была Из православных авторов, пожалуй, создана Общественная палата РФ 11.

только богослов игумен Вениамин Новик Почему, как считает отец Всеволод, (1946—2010) регулярно обращался к теме Общественная палата в большей степени, построения в России демократического обще- чем, скажем, парламент, учитывает интересы ства, христианского понимания прав челове- граждан Во-первых, современный парлака 7, отстаивая мысль, что «демократическая мент предполагает многопартийность — система, если и не является политическим выдумку все той же чуждой нам демократии.

коррелятом христианства, то менее всего про- А во-вторых, в российском парламенте нет и тиворечит последнему» 8. Изредка статьи на не может быть, по установленным самой же эти темы появлялись в православном журнале Русской православной церковью правилам, для интеллектуалов «Альфа и Омега», но их ни священноначалия, ни клириков, которым можно пересчитать по пальцам одной руки 9. запрещено участвовать в политической деяОфициальная же церковь открыто заяв- тельности 12, а в Общественной палате они ляла об отказе принять демократию как есть. Корпоративные интересы снова оказывыражение общественного идеала, отдавая ваются на первом месте.

предпочтение богоустановленной монархической власти. Так, собственно, и записано официальная церковь против в «Основах социальной концепции Русской православной общественности православной церкви» — документе, выража- Итак, церковное начальство старательно ющем позицию в социально-политических демонстрировало, что не разделяет идей вопросах и принятом на Архиерейском народовластия, немногочисленное полисоборе РПЦ в 2000 году. С демократией при- тическое крыло православного сообщества ходится так или иначе мириться, поскольку по-прежнему отстаивало в основном национа«формы и методы правления во многом листические (как этнонационалистические, обусловлены духовным и нравственным так и имперские) или монархические взглясостоянием общества. Зная это, Церковь при- ды, а «простые верующие» предпочитали нимает соответствующий выбор людей или, помалкивать о своих политических пристрапо крайней мере, не противится ему» 10. стиях. Однако резкая смена общественных Выступая на международной конферен- настроений осенью 2011-го подтолкнула к ции «Религия и гражданское общество» в политической активности и их.



Российской академии госслужбы при прези- Впрочем, еще годом раньше стало ясно, что денте РФ в феврале 2006 года, отец Всеволод у православных появились относительно незаPro et Contra 2012 Май – июнь Светлана Солодовник висимые СМИ. Не настолько независимые, Выяснилось, что не только «простые веручтобы критически разбирать деятельность ющие», но и некоторые молодые священники Московской патриархии (хотя она все актив- Русской православной церкви ощущают себя нее обсуждается в православной блогосфере), частью гражданского общества и как таковые но достаточно вольные, чтобы допускать на готовы участвовать в политике. Один из них, своих страницах широкий спектр мнений по Дмитрий Свердлов, даже стал наблюдателем самым разным, церковным и нецерковным, на выборах и написал на том же портале вопросам. Почин взяли на себя возникшие в «Православие и мир» подробный отчет о фальначале 2000-х годов журналы «Нескучный сад» сификациях «Выборы. Как это было на самом и «Фома» 13 (первый посвящен делам мило- деле» 18. Священник Федор Людоговский в персердия, второй — миссионерский), которые вой статье «выборного цикла» рассуждал о том, постепенно вышли за рамки заявленной тема- почему идти и голосовать — христианский долг тики и главной своей задачей ставят ответ каждого человека 19, а позже подытожил резуль“Не только «простые верующие», но и некоторые молодые священники Русской православной церкви ощущают себя частью гражданского общества”.

на вопрос «Как быть православным в совре- таты в материале «Выборы по-фарисейски» 20.

менном мире». Обсуждения «политической На портале устроили дискуссию на тему текучки» они, впрочем, сознательно избегают «Митинг: за или против» 21. О «мирской (хотя в конце концов и «Нескучный сад» «дал покорности», которая на деле часто оказываслабину» — его номер за март 2012-го был ется пошлейшей «банальной конъюнктурой», посвящен теме «Церковь и власть»). написал протоиерей Игорь Перекуп.

Другое дело интернет-портал «Православие Многие православные, возмущенные поди мир», который был создан в 2004 году как тасовками, участвовали в митингах «За честприходской сайт храма Всемилостивого Спаса ные выборы». По данным исследовательской бывшего Скорбященского монастыря, однако службы «Среда» 22, больше всего членов РПЦ со временем стал популярной дискуссионной пришло на марш от Калужской площади площадкой, чья среднесуточная аудитория на до Болотной 4 февраля 2012 года (выборка нынешний момент достигает 70 тыс. человек. небольшая, 204 человека, и точность наблюЭто, пожалуй, единственное православное дений можно поставить под сомнение, но СМИ, не аффилированное ни с какой из какие-то выводы опрос позволяет сделать).

политизированных церковных группировок, Из собравшихся на акцию людей 28 проц.

которое сделало предметом своего обсужде- сказали, что исповедуют православие и отония в том числе и политику. Портал довольно ждествляют себя с Русской православной подробно освещал парламентские выборы в церковью (на акциях 5 и 10 марта — 19 продекабре 2011 года и обсуждал послевыборную центов). Чуть больше трети участников митинговую активность (А. Зубов. «Зачем марша (32 проц.) назвали себя неверующими религии политика» 14, А. Десницкий. «Что мы (на акциях 5 и 10 марта — 38 и 30 проц. соотискали на болоте» 15, М. Журинская. «Что это ветственно). Основными ценностями опробыло» 16, иерей Дм. Свердлов. «Пойти нельзя шенные на митингах считают свободу (от остаться» 17). до 47 проц.) и семью (от 44 до 47 процентов).

34 Май – июнь 2012 Pro et Contra Два народа, две церкви Патриархия отнюдь не пришла в вос- «вступить в реальный гражданский диалог», торг от гражданской активности право- которые позволяли говорить о попытках славных и общества в целом. Хотя первые сохранить «равновесие», тем не менее весь высказывания церковных ньюсмейкеров пафос проповеди ясно свидетельствовал о были достаточно осторожными. «Церковь том, что фальсификации на выборах волнувсегда выступала и выступает за правду», — ют церковную верхушку гораздо в меньшей заявил «Интерфаксу» глава Синодального степени, чем необходимость показать свою информационного отдела Владимир Легойда лояльность власти.

9 декабря 2011 года 23, когда волна протестов Уже 23 декабря Епархиальное собрание только набирала силу. Поэтому «предельно города Москвы приняло постановление 28, важным сейчас является доказательное уста- где одним из пунктов значится: «Полагать новление истины, уважение к людям и к их недопустимым самочинное вмешательство выбору». Председатель Отдела по взаимоот- священнослужителей в организацию голосоношениям церкви и общества протоиерей вания и контроль за его ходом». А решения Всеволод Чаплин тоже выразил надежду, что Синода РПЦ 27—28 декабря 29 коснулись власть «адекватно и честно» ответит на задан- даже не собственно внутрицерковной жизни, ные ей «очень серьезные вопросы, пусть и а православной общественности. Отныне неудобные» 24. организациям, позиционирующим себя как Патриарх Кирилл почти две недели после православные, вменено в обязанность полувыборов хранил молчание. Православные чать официальное церковное одобрение: шаг блогеры тревожились: «А где Патриарх в сторону от официальной церковной позиКирилл Это уже становится какой-то ции — и одобрение отберут.





злой традицией. Как в стране проблемы — Патриарх исчезает...» 25. Наиболее активные Поляризация православного участники протестов предлагали провести в сообщества Сети акцию «Попроси Патриарха обличить Последовавшие решения, и особенно речи ложь выборов» 26. Только 17 декабря, после патриарха, в которых ложь — серьезный богослужения в храме Христа Спасителя, грех в понимании христианина — не полуглава Русской православной церкви выступил чила достойного осуждения, послужили с речью, которую облек в форму пропове- спусковым крючком для резкой поляризации ди 27. Патриарх эмоционально осудил борьбу православного сообщества. Часть людей безлюдей за «человеческие правды, с маленькой оговорочно одобрила позицию предстоятеля буквы правды», противопоставив им «Божью и даже пошла дальше: например, секретарь правду» и высказав опасение, что на самом Ивановской епархии и член Ассоциации деле выплеснувшееся на улицы недовольство православных экспертов игумен Виталий есть «лишь гордыня и желание власти», под- (Уткин) призвал 30 дать благословение внустегиваемые «информационными технологи- тренним войскам на подавление народных ями». «Что еще нужно сделать и как громко протестов, пугая, вслед за патриархом, ревоследует сказать, чтобы остановить народ наш люцией. «Нужно в полный голос говорить от действий, которые могут разрушить жизнь о недопустимости никаких революционных людей, а вместе с ними — Божию правду» — действий, — написал он в Twitter. — Любой вопрошал патриарх. нормальный человек должен отстаивать И хотя в выступлении главы РПЦ были принцип государственности... Довольно призывы к руководителям государства революций, да здравствует порядок».

Pro et Contra 2012 Май – июнь Светлана Солодовник Митрополит Рязанский и Михайловский «Православие и мир» объезжавший избиПавел (Пономарев) заявил, что оппозицию рательные участки на президентских выбоспонсирует Запад, и пригрозил этому самому рах 4 марта 2012-го (священник Дмитрий Западу средствами массового уничтожения, Свердлов после начальственных постановкоторых «в России сейчас существует огром- лений уже не решился «вмешиваться в органое количество» 31. низацию голосования»), так объяснил свой Но из-за церковной ограды были слышны поступок 33:

и другие голоса. «...Общество знает Церковь «Не раз и не два на тех участках, что мы через нас, через ее человеческую природу. посетили, — едва я показывал удостоверение и И эта человеческая природа очень часто задание от “Правмира” — у меня происходил с непривлекательна, — сказал на исходе 2011 этими молодыми людьми (наблюдателями. — года протоиерей Алексий Уминский 32. — С.С.) примерно такой разговор (не везде в И то, что на это реагируют, что это вызывает этих словах, но везде с этим смыслом):

“в патриархии, кажется, тоже понимают, что нельзя бесконечно поощрять отставание от политической культуры, которая существует во всем мире”.

у людей неприятное ощущение от Церкви, — Так Вы что, от Церкви говорит только о том, что от нас очень — От Церкви.

много ждут, несмотря ни на что, на нас про- — От РПЦ должают надеяться и ждут какого-то голоса, — РПЦ.

хотят от нас услышать что-то настоящее, — А что, разве РПЦ у нас за честные выборы человеческое, правильное, то, что волнует — Как видите.

людей сегодня, сейчас. Услышать это слово — Ну, у нас про РПЦ была другая инфа… на понятном им языке, в понятных им кате- Хорошо, что я пошел наблюдателем гориях — о справедливости, о человеческом именно от христианского интернет-портала.

достоинстве, о жизни сегодняшнего граж- Чтобы христианство ассоциировалось у этих данина этой страны в обществе в контексте людей не только с призывами “отправить политической жизни, экономической жизни, сетевых хомячков в Сирию”» (предложение социальных проблем, которые нас окружа- главы Синодального отдела по взаимоотют. <...> И сегодня обществом выражается не ношениям церкви и общества протоиерея политический протест, а, как мне кажется, Всеволода Чаплина 34).

протест нравственный. И слышать о том, Главный редактор RussiaProfile.org Андрей что люди, выходящие сегодня на митинги, — Золотов поделился разочарованием церковэто те, кого купил загнивающий Запад, кото- ных людей от встречи религиозных лидеров рые проплачены режиссерами оранжевых с Владимиром Путиным 35 перед презиреволюций, — это слишком упрощенно и дентскими выборами, на которой патриарх очень несправедливо по отношению к этим Кирилл воздал хвалу 36 президенту и соглалюдям». сился со многими заявлениями его предвыЗаведующий кафедрой библеистики борной кампании:

общецерковной аспирантуры Михаил «Это было большим разочарованием для Селезнев, по заданию редакции портала тех церковных людей, кто сочувствует поли36 Май – июнь 2012 Pro et Contra Два народа, две церкви тическим реформам, и большим облегчением ный общенациональный диалог об основах для тех, кто рад вернуться к комфортному, политического и экономического устройпроверенному монархическому взгляду на ства страны» 38. Более того, призвал в очевласть и опасается либералов, среди которых редной раз задуматься о создании в России действительно многие настроены против «православной» или «христианской» партии.

Pages:     || 2 | 3 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.