WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 |
Рецензии РЕЦЕНЗИИ Виктор Шнирельман. «Порог толерантности»: Идеология и практика нового расизма.

В 2-х тт. М.: Новое литературное обозрение, 2011. Т. 1. 552 с., Т. 2. 848 с. Ил.

России обсуждение — и осужде- Первый том адресован прежде всего тем, ние — расизма происходит сегодня, кто хочет понять истоки расизма и их истоВкак правило, в концептуальных рамках рический контекст. Подобных исследований полувековой, а то и более, давности. Расизм в России до сегодняшнего дня было мало:

воспринимается в первую очередь как при- переводились отдельные работы Этьена писывание тем или иным группам каких-либо Балибара и Иммануила Валлерстайна 2, биологически заданных черт. Между тем, Роберта Майлза 3, Пьера-Андре Тагиеффа 4, как напоминает в своей новой книге Виктор в которых рассматривались определенные Шнирельман, подобное понимание расизма темы и концепции расизма и дискриминаустарело. Уже на протяжении нескольких ции. Российские исследователи выпустили десятилетий в центре внимания специалистов несколько сборников статей 5, в основном находится «новый» расизм, использующий не сосредоточенные на каком-то одном из физические, а культурные характеристики 1. аспектов общей темы, а также несколько Американские исследователи формулиру- авторских монографий и сборников 6, среди ют концепцию «символического расизма» которых и работы автора 7 рецензируемой (symbolic racism), британцы говорят о «новом книги. Таким образом, данный двухтомник расизме» (new racism), во Франции Пьер-Андре можно назвать, пожалуй, первым российТагиефф прибегает к термину «дифферен- ским изданием, в котором описаны и проциалистский расизм» (racisme diffrencialiste). анализированы наиболее важные концепКлючевыми понятиями такого расизма явля- туальные подходы к пониманию расизма, ются «несовместимость культур», «порог толе- сформулированные в мире на протяжении рантности», «сохранение этнокультурного последнего столетия.

портрета», «культурная экология», «столкно- Центральная тема всего двухтомника — вение цивилизаций», «архетипы», «ментали- это именно «новый» расизм, его отличия от тет» и так далее, пишет Виктор Шнирельман «старого», традиционного расизма, а также в своем двухтомном обзоре идеологии и прак- бытующие в разных обществах варианты тики расизма (Т. 2. С. 460). «нового» расизма. «Для “современного расизИскать в двухтомнике принципиально ма”, — обобщает Шнирельман сложившуюся новые теории читателю не стоит: автор и не в западной научной литературе парадигстремится их сформулировать. Его задача — му, — характерны следующие особенности.

изложить концепции европейских и амери- Во-первых, он переносит акцент с биологии канских ученых и проследить их эволюцию на культурные ценности, во-вторых, место на протяжении XX века, изучить современ- иерархии теперь занимают культурные разлиную расистскую риторику и описать основ- чия, которые преувеличиваются, реифицируные черты «нового» расизма (или «новых ются и декларируются как “культурная несорасизмов» — в книге не раз повторяется вместимость”, наконец, в-третьих, расистмысль о множественности его форм), в том ские настроения выражаются в скрытой числе и на российском материале. форме и трудно распознаваемы» (Т. 1. С. 145).

Pro et Contra 2012 Январь – апрель ЕкатЕрина ДЕминцЕва Это нередко проявляется в ходе дискуссий, ственные ему клише сейчас вкладываются в связанных с присутствием иммигрантов на такие понятия, как “этническая группа” или территории, например, европейских стран, “культурная общность”» (Т. 1. С. 183). Как когда местные жители объясняют их неудачи пишет автор, хотя сегодняшние расисты и не столько дискриминацией (иммигранты и оперируют понятиями культурного превосвыходцы из иммигрантской среды часто не ходства, культура при этом преподносится могут найти работу, жилье), сколько изъяна- как заложенная на генетическом уровне.

ми их собственной культуры (они не могут В восприятии граждан принимающей страны принять наши правила, так как у них другая инокультурные общности нередко наделены культура). более низкими врожденными «культурными «Новый» расизм охватывает куда более способностями» (примером служит отношеширокий круг явлений, мнений, высказыва- ние к «арабам» во Франции, когда именно ний, чем расизм традиционный. Характерно, «разница культур» выдвигается в качестве что в качестве важной особенности совре- основного аргумента в дебатах об их интеменного, «нового» расизма автор упоминает грации). Автор закономерно приходит к его неосознанность («нечаянный расизм»). выводу о невозможности четко разделить в Благонамеренные жители западных стран расизме его «новые» и «старые» формы, и становятся расистами путем уже самого толь- порой «символический расизм не является ко отрицания собственного расизма («я же более мягким по сравнению с биологичелюблю африканцев»). Иными словами, под ским». В итоге Шнирельман соглашается с расизмом подразумевается любое подчер- теми, кто пишет о «структурном характере кивание каких-либо особенностей, якобы расизма, присущего современному Западу, присущих той или иной группе — даже если где общественное мнение постоянно меняет это положительные черты («все африкан- свои аргументы в соответствии с изменением цы — отличные спортсмены»; «азиаты очень окружающей обстановки» (Т. 1. С. 146—147).

трудолюбивы»). Однако как в таком случае Рассмотрев теоретические дискуссии (и этот вопрос все чаще задают себе ученые) о сути расизма в Европе и США, автор во проводить полевые исследования той или втором томе переходит к анализу эволюции иной группы людей, выходцев из одного расизма в России и сложившейся ситуации в сообщества, изучать диаспоры, тогда как этой сфере. С его точки зрения, в сегодняшвыделение самого объекта исследования уже ней России расизм «выступает в нескольких может считаться проявлением расизма (даже обличьях». Во-первых, это расистская идеесли автор будет настаивать на успешной ология, основанная на примордиалистских интеграции представителей этих сообществ установках теории этноса, превращающей и наделять их положительными качествами) этнос в «биологическое тело» (Т. 2. С. 468).



Автор рецензируемой книги задается Во-вторых, это «институциональный вопросом: не стал ли термин «культура» расизм», который присутствует в правоохлишь своего рода прикрытием для все тех же ранительных органах, в чиновничьих струк«традиционных» расистских высказываний турах, в системе образования и ряде других По мнению Шнирельмана, «…негативное институтов, «где не только воспроизводится отношение, выработавшееся в Западной расистская идеология, но и осуществляЕвропе к классическому биологическому ется дискриминация расиализированных расизму, дискредитированному нацистами, “чужаков”» (Т. 2. С. 468). В-третьих, «расизм приводит к смене терминологии, и свой- используется в риторике ряда ведущих поли126 Январь – апрель 2012 Pro et Contra Рецензии тических партий… В-четвертых, необычай- блишмента, включая и отдельных депутатов ную популярность в постсоветской России Госдумы. Одновременно менялись и массополучил бытовой расизм» (Т. 2. С. 469). вые представления, полагает Шнирельман.

Гражданское общество в том виде, как По данным цитируемых им опросов общеоно существует на Западе, в России факти- ственного мнения, в 1995-м около полочески не сложилось, отмечает Шнирельман. вины респондентов в России верили, что Не появилось новой гражданской и поли- «национальность дана человеку от природы тической идентичности: как и в советский или Бога». Примерно те же результаты дали период, «важнейшим стержнем… взаимоот- опросы 1998 года. В 2000-х, однако, доля ношений была и остается этничность» (Т. 2. сторонников биологического понимания С. 483). В таких условиях неудивительно, идентичности возросла: в 2008 году уже кажчто национальная идея приняла культурную дые двое из трех респондентов определяли форму, а идея «цивилизации, — утверждает русскость «по крови» (Т. 1. С. 369). Таким Шнирельман, — будь то российской, рус- образом, автор говорит о возвращении в ской, православной или даже евразийской», России «старого» расизма — традиционного, получила широкую популярность. И если в биологического, с его лозунгом о «спасении Европе открыто быть расистом невозможно белой расы» и разнообразными фобиями (расизм скрывается, и расистское выска- («наплыв мигрантов», «вымирание белых зывание в публичном пространстве будет народов», «смерть Европы», «замещение осуждено большей частью окружающих), белого населения цветным» и т. д.). Впрочем, то в России откровенно расистский лозунг отмечает Шнирельман, российские расоло«Россия для русских» не вызывает удивления ги, заинтересованные в установлении связей общественности, а темы «понаехавших», с европейскими новыми правыми, говорят «черных», «чурок» не встречают негативной о своей приверженности культурному расизреакции у большинства населения. му, в последнее время все чаще заменяя в Ключевым трендом 2000-х годов, по публичных выступлениях понятие «расы» на мнению автора, стала кардинальная транс- «этнос».

формация радикального русского нацио- Автор приходит к выводу, что сегодня нализма. Одним из основных его течений в России расизм широко распространен.

стал откровенный расизм (причем автор не Однако не вполне ясно, следует ли говоуказывает, о каком именно — «новом» или рить в нашем случае о «новом» расизме «старом» — расизме здесь идет речь), а также европейского типа или же «новый» расизм, расиализация государственной политики на пришедший на смену «старому», «советинституциональном уровне (в качестве при- скому», существенным образом отличается мера Шнирельман рассматривает действия от западной модели Автор отмечает, что местных властей в отношении иммигрантов «современная антииммигрантская фразеов Краснодарском крае). Характерно, что в логия до боли напоминает антисемитские начале 1990-х о «несовместимости культур» стереотипы, популярные в России ровно и «столкновении цивилизаций» в России сто лет назад: якобы “чужаки” агрессивно и говорили лишь радикальные, даже марги- успешно конкурируют, вытесняя “коренных нальные, политики. Но начиная с середины жителей” из прибыльных сфер экономики…» 1990-х годов этот дискурс стал неотъемлемой (Т. 2. С. 169), и тут же настаивает, что ничего частью повседневных высказываний неко- собственно юдофобского в этих заявлениях торых представителей политического исте- нет — можно лишь говорить о расхожих стеPro et Contra 2012 Январь – апрель ЕкатЕрина ДЕминцЕва реотипах, распространенных в отношении кальными особенностями, коренящимися «меньшинств». (Заметим от себя, что в этой в «менталитете» и в глубинах истории (Т. 1.





связи было бы интересно подробнее изучить С. 287). Такой «культурный» расизм, наблюотношение «коренных москвичей» к «лимит- даемый сегодня в России, зафиксирован чикам» в советские годы.) в том числе и в унаследованном от СССР Современная российская мигрантофобия политико-административном делении с его в целом занимает видное место в работе принципом «этницизма».

Шнирельмана. Однако, отмечая ее суще- Главный вопрос, возникающий по прочтественный рост, автор соотносит ее не только нии книги, заключается в том, что нужно — и не столько с увеличением миграционных и возможно — предпринять в нынешней роспотоков после распада СССР, а с экономиче- сийской ситуации Как могла бы выглядеть ской ситуацией и конкуренцией за рабочие модель не-расистской государственной полиместа в специфических условиях постсовет- тики Основные дискуссии последнего вреской реструктуризации рынка труда. мени связаны с вопросом о мультикультураКонцептуально наиболее интересен в лизме, потерпевшем (как все чаще приходиткниге Шнирельмана предлагаемый им ана- ся слышать) крах в европейских обществах.

лиз исторических корней современного Шнирельман указывает, что «мультикультурароссийского расизма. По мнению автора, лизм должен пониматься как доктрина не тот расизм, который мы сейчас наблюдаем, эссенциализирующая культуры, а, напротив, в значительной степени порожден совет- допускающая культурные изменения и возской национальной политикой, которая, никновение новых культурных конфигураразумеется, была направлена на преодо- ций, сочетающихся с основополагающими ление расизма, характерного — согласно ценностями общенациональной культуры, школьным учебникам — исключительно для представленной “универсализмом”. Если же буржуазного, «западного» общества. Однако мультикультурализм выбирает путь эссенциана практике, пишет автор, сегодняшний лизации этнических культур, то это ведет к расизм вырастает из существовавших в расизму». Такой подход действительно позвосоветские времена практик, бывших по ляет отойти от устоявшегося противопоставсуществу расистскими (этнические чистки, ления «мультикультурализма» и «ассимилядепортации, антисемитские кампании). Что торства». Другой вопрос — как осуществить более важно, даже оставляя эти практики в переход к такой системе взглядов в России, стороне, проводившаяся в Советском Союзе учитывая отсутствие в нашей стране сложивполитика стимулировала тот самый «куль- шегося гражданского общества, высокий уротурный» расизм, о котором Шнирельман вень социального расслоения и бедности, пишет применительно к современным значительные миграционные потоки и западноевропейским обществам, поскольку целый ряд других отягчающих обстояэтнические группы превращались в закры- тельств.

тые «коллективные тела», наделяемые уни- ЕКАТЕРИНА ДЕМИНЦЕВА 128 Январь – апрель 2012 Pro et Contra Рецензии ПРИМЕЧАНИЯ Wieviorka M. Neuf leons de вражды против общества / Сост. А. Верховский.

sociologie. P.: Pluriele, 2010 (2008). P. 290. М.: Центр «Сова», 2007; Расизм в языке образоБалибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс: вания / Под ред. В. Воронкова, О. Карпенко, Двусмысленные идентичности / Под общ. ред. А. Осипова. СПб.: Алтейя, 2008.

Д. Скопина, Б. Кагарлицкого. М.: Логос-Альтера / См., напр.: Малахов В. Понаехали тут...

Ecce Homo, 2003. Очерки о национализме, расизме и культурном Майлз Р., Браун М. Расизм. М.: РОССПЭН, плюрализме. М.: Новое литературное обозрение, 2004. 2007.

4 Тагиефф П.-А. Цвет и кровь. М.: Ладомир, Шнирельман В.А. «Чистильщики московских 2009. улиц»: Скинхеды, СМИ и общественное мнение.

См., напр.: Расизм в языке социальных наук / М.: Academia, 2010; Он же. Лица ненависти (антисеПод ред. В. Воронкова, О. Карпенко, А. Осипова. миты и расисты на марше). 2-е изд. М.: Московское СПб.: Алетейя, 2002; Дубровский Д., Карпенко О., Бюро по правам человека; Academia, 2010; Он же.

Кольцова Ю. и др. Язык вражды в русскоязычном Быть аланами: Интеллектуалы и политика на Интернете: Материалы исследования по опоз- Северном Кавказе в XX веке. М.: НЛО, 2006; Он же.

наванию текстов ненависти. СПб.: Издательство Очерки современного расизма. Петрозаводск:

Европейского университета в СПб., 2003; Язык Скандинавия, 2006.

Новая армия России / Под ред. М.С. Барабанова. М.: Центр анализа стратегий и технологий, 2010. 168 с.

онография «Новая армия России», пенсирует отсутствие Белой книги и заполизданная под эгидой Центра анали- няет огромную брешь в информационной Мза стратегий и технологий (ЦАСТ), деятельности Министерства обороны.

весьма полезна для всех, кто интересуется Безусловным достоинством книги являетвоенной политикой России. ся детальное изложение и систематизация В передовых демократических странах осуществляемых и намеченных меропристоль важным темам обычно посвящены спе- ятий военного реформирования как в их циальные правительственные издания, кото- совокупности, так и раздельно, по видам рые часто называют Белой книгой. Однако вооруженных сил и родам войск. В основе в России после трех лет осуществления этого труда — аналитическая проработка новой военной реформы так и нет открыто- авторским коллективом огромного массива го официального документа, содержащего доступной информации той или иной степецельную концепцию, предпосылки, задачи, ни достоверности.

Pages:     || 2 | 3 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.