WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

ленную на активные действия. Глава польско- Польши», участвовали в нем «около пятидего Костела кардинал Юзеф Глемп публично сяти» епископов «без митр и литургического заявил, что факт совершения преступления облачения, в черных сутанах без красных поляками установлен, и значение этого и фиолетовых поясов». Ксёндз Бонецкий заявления нельзя недооценивать. Примас с болью констатировал в то же время, что выразил мнение, которое совпадает с точкой «Радио Мария» оказалось единственной пользрения всех тех, кто считает, что возмож- ской радиостанцией, которая не сообщила в ные новые уточнения фактов не изменят новостях того дня об этом богослужении. Он моральной оценки Едвабне: «С моральной прокомментировал это так: «Вот глас вопиюточки зрения не имеет решающего значе- щего в пустыне…» 46.

ния <…>, предстанут ли поляки в результате Действительно, ломжинский епископ и следствия <…> в лучшем или худшем свете. приходской священник Едвабне решительно Принципиальное значение имеет то, что в встали на сторону жителей местечка, которые Едвабне нашлись люди, которые участвовали отвергают всяческие обвинения 47, а «Радио в убийстве своих сограждан». Он особо под- Мария» было и остается, наряду с близким черкнул необходимость искупления перед к нему идейно еженедельником «Наш дженГосподом преступления в Едвабне и окрест- ник», основным каналом распространения ностях. Однако в том же интервью кардинал идеи об антипольской интриге и агрессии Глемп упомянул также о вине евреев перед против народа и католической веры. В офиполяками, о еврейском коллаборационизме с циальных мероприятиях в Едвабне 10 июля большевиками, заявив при этом, что в поль- 2001 года, в 60-ю годовщину трагедии, в котоском Костеле «не наблюдается предубежде- рой принял участие президент Александр ния в отношении иудейского вероисповеда- Квасьневский, не участвовал никто из епискония и никогда ранее я не замечал такого явле- пов. Чтобы картина не выглядела слишком ния, как антииудаизм. Это история. Но не однобокой, стоит упомянуть о важной роли следует забывать об антиполонизме» 45. двух католических изданий: краковского еже158 Май—август 2011 Pro et Contra Едвабне, 10 июля 1941 года: дискуссия о событиях страшного дня недельника «Тыгодник Повшехны» и варшав- щите, чтобы оградить свои чувства от фактов, ского журнала «Веньзь» (Wi). Оба издания даже тех, которые происходили на их глазах.

активно включились в дискуссию о Едвабне, Удивительно и крайне печально видеть, к публиковали тексты Яна Томаша Гросса и дру- каким средствам мы способны прибегнуть, гих участников полемики. дабы отринуть мнения, подкрепленные вескими доказательствами, если их признание гроЧто изменила дискуссия о Едвабне зит разрушить систему унаследованных нами В продолжение или в рамках полемики с кни- устойчивых убеждений и вызвать у нас интелгой Гросса в течение нескольких лет появи- лектуальный или моральный дискомфорт» 48.

лось много книг, из которых лишь некоторые Такая самозащита действует не только в были рассмотрены в нашем обзоре, среди случае с собеседниками Анны Биконт, а попуних особое место занимают многократно лярные спекуляции на тему стереотипной, упомянутые выше двухтомник «О Едвабне» расхожей версии романтической традиции, и книга Анны Биконт «Мы из Едвабне». на наш взгляд, не только не ослабевают, но Журналистка «Газеты Выборчей» провела даже усиливаются. Стереотип польскости серьезное журналистско-историческое рас- «свил кокон» вокруг дела Едвабне подобно следование, обнаружила рассеянные по всему тому, как это произошло с другими потенцимиру еврейские семьи выходцев из Едвабне ально опасными для этого стереотипа дискуси окрестностей и нашла также польских сви- сиями и историческими фактами. Надежды детелей случившегося. Книга дает возмож- одних и опасения других относительно ность познакомиться с местным контекстом, того, что традиционный стереотип поляка отсутствие которого в книге Гросса так часто разрушится или подвергнется трансформавменялось ему в вину участниками дискуссии. циям, не оправдались. В настоящее время Одним из наиболее выразительных элемен- преступление в Едвабне едва ли открыто тов этой книги является визуальная (в виде отрицают; скорее вокруг него воцарилась панорамы с высоты птичьего полета) рекон- тишина, нарушаемая, однако, отдельными струкция картины местечка Едвабне, как оно событиями. Лучшим примером этой тишины должно было выглядеть летом 1939-го. может служить официальный интернет-сайт В то же время сама дискуссия где-то во вто- местечка Едвабне, где евреи упоминаются рой половине 2002 года хотя и не угасла пол- исключительно в контексте их коллаборационостью, но очевидно затихла. Что изменила низма с советскими властями и преследоваэта дискуссия в Польше Наряду с надеждами ниями поляков в 1939—1941 годах. Проблемы на то, что она облегчит полякам «примире- убийства 10 июля 1941 года не существует ние» с их историей, появились другие голоса, (за одним исключением: читатель, заинтесвидетельствующие о том, что ее результатом ресованный в посещении местечка, может стало упрочение антисемитских позиций в ознакомиться с описанием памятных мест польском обществе. Едвабне, откуда узнает о существовании Вероятно, если говорить об обществе в памятника в честь «убийства евреев 10 июля целом, то, по крайней мере, в краткосрочной 1941 года». Больше — ничего). Публикация перспективе позиции не изменились. В своем следующей книги Гросса под названием эмоциональном эссе-рецензии на книгу Анны «Страх» (по-английски вышла в 2006 году, в Биконт «Мы из Едвабне» Ежи Едлицкий с польском переводе — в 2008-м) вызвала дисгоречью отметил, что Биконт «наблюдает, как куссию, возродившую проблемы, связанные с многие ее собеседники прибегают к самоза- «Соседями», хоть и в меньшем масштабе.



Pro et Contra 2011 Май—август Мачей Яновский Следует, однако, обратить внимание на Прикарпатье, жители которой убили 18 евреодну деталь. Многие оппоненты Гросса, и не ев в 1942 году; на обложке были помещены только самые крайние, представляли дискус- слова «Гневчина как Едвабне» 49. Пьеса сию как столкновение «польского» и «еврей- Тадеуша Слободзянека «Наш класс» по мотиского» восприятия Второй мировой войны. вам «Соседей» Гросса и «Мы из Едвабне» Гросс выступал при таком подходе предста- Анны Биконт стала обладателем литеравителем еврейской «стороны». Возможно, турной премии Nike в 2010 году и объектом подобные линии раздела в определенной множества рецензий, в которых отразились (небольшой) степени и существовали в различные позиции, изложенные выше.

международной дискуссии на эту тему, кото- Кажется, на рубеже 2010 и 2011 годов рая началась после публикации английского дискуссия вновь обостряется. В прессе перевода «Соседей» в 2001 году и в которой появились анонсы новой книги Гросса, на “Полярные позиции основаны на мировоззренческих принципах, поэтому они едва ли могут измениться под влиянием исторических исследований”.

можно было бы, наверное, выделить тексты, этот раз написанной совместно с Иреной авторы которых ощущали себя выразителями Грудзиньской-Гросс и названной «Золотая той или иной «национальной» точки зрения жатва». В ней рассказывается об участии на историю. Что же касается дебатов внутри польского населения в конце войны и сразу Польши, то такая интерпретация лишена после нее в разграблении еврейского имуоснований. Столкнулись не «польское» и щества. Как обычно, различные публичные «еврейское» видение истории, а две польские персонажи начали высказываться об этой позиции. В польской исторической мысли книге до того, как ее прочитали. Краковское существует прочная традиция критического католическое издательство «Знак» обвиняли взгляда на национальную историю, начи- в издании книги, которая якобы очерняет ная с историка эпохи Просвещения Адама Польшу и поляков.

Нарутовича в конце XVIII века, затем Юзефа Первую рецензию, основанную на чтеШуйского, Михала Бобжиньского и других нии полной версии книги, написал историк исследователей так называемой «краковской Павел Махцевич 50, который 11 лет назад исторической школы» во второй половине позитивно оценивал публикацию «Соседей», XIX века, вплоть до разнообразных дискус- признавая, что, несмотря на эмоциональный сий в XX веке, в частности, о смысле нацио- тон и неточности в деталях, книга выполнила нальных восстаний. Книга Гросса (не знаю, важную задачу разрушения табу на обсужсознательно ли) вписывается в эту традицию, дение участия поляков в убийстве евреев.

и, если рассматривать ее в таком историко- Теперь же, полагает Махцевич, когда это табу культурном контексте, вся дискуссия вокруг уже разрушено, такие книги, как «Золотая «Соседей» является интегральной частью жатва», своими необоснованными обобщеспоров о польской истории, продолжающих- ниями и неаккуратностью в деталях только ся в течение нескольких веков. возбуждают эмоции, ничего не объясняя и не В декабре 2010 года еженедельник помогая в борьбе с антисемитскими предрас«Политика» написал о деревне Гневчина в судками в польском обществе.

160 Май—август 2011 Pro et Contra Едвабне, 10 июля 1941 года: дискуссия о событиях страшного дня В феврале 2011 года были опубликованы и Post Scriptum две книги польских исследователей на схожие Я постарался изложить по существу ход дистемы — о трагической судьбе евреев, пытав- куссии на тему Едвабне так, чтобы непольшихся укрыться от Холокоста в польской ский читатель получил представление о ее деревне. Эти работы — результат многолетних проблематике. Очевидно, что в этом вопросе детальных исследований, и, в определенном трудно сохранить нейтральную позицию.

смысле, они выиграли от внимания СМИ к Поэтому я чувствую себя обязанным предкниге Гросса. Весьма вероятно, что иначе они ставить свое собственное мнение по этому остались бы незамеченными. Книга Барбары вопросу не потому, что считаю его особенно Энгелькинд пытается дать общую картину про- оригинальным или ценным — я не являюсь исходившего, а книга Яна Грабовского посвя- исследователем Второй мировой войны, — щена событиям в конкретной местности 51. но желая быть честным перед читателем, Эти книги рисуют картину широкого участия так чтобы он мог самостоятельно оценить, польских крестьян в вылавливании и истребле- повлияли ли, и если да, то насколько, мои нии укрывавшихся в деревнях евреев 52. взгляды на способ изложения позиций В этой новой дискуссии можно отметить участников дискуссии. Итак, я считаю, что определенный мотив, которого не было при Ян Томаш Гросс, при всех отдельных неточобсуждении «Соседей», но который стал про- ностях в его работе, прав в принципиальном являться в реакциях на книгу «Страх» 2008 вопросе: не подлежит сомнению, что убийгода. Предметом обсуждения теперь стали ство в Едвабне было совершено поляками.

польско-еврейские отношения в целом, и даже В то же время мне кажется, что Гросс слишболее широко — вопрос о поведении людей в ком легко отмахивается от всех тех участниэкстремальных ситуациях 53. Но решительные ков спора, которые говорят о необходимости противники этого направления исследований, рассмотреть исторический контекст, более разумеется, остались при своем мнении и детально изучить польско-еврейские отнопо-прежнему видят в книгах Гросса и других шения как в межвоенный период, так и во авторов антипольскую пропаганду. время советской оккупации 1939—1941 годов.





Поляризация, проявившаяся в ходе дис- По моему убеждению, польский антисемикуссии десятилетней давности, продолжает- тизм 1930-х годов (с очень важной ролью ся. И сегодня одни считают, что признание католического Костела как одного из главных темных страниц национального прошлого его пропагандистов) и реальное или мнимое является проявлением социальной зрелости сотрудничество евреев с советскими властяи вместе с тем моральным долгом, другие ми оказали большее влияние на поведение же убеждены, что основным требованием польских жителей местечка Едвабне 10 июля патриотизма является защита доброго имени 1941-го, чем это допускает Гросс. Для меня народа. Названные позиции основаны на убедительно звучат рассуждения Дариуша мировоззренческих принципах, а не на Столи, что роль немцев в массовом убийстве знаниях, полученных эмпирическим путем, в Едвабне была более значительной, чем счии потому не стоит думать, что они могут тает Гросс, — без этого возникновение самой измениться под влиянием тех или иных исто- идеи и организации преступления представрических исследований. Будущее покажет, ляется невозможным; меня также убеждает сохранится ли в долгосрочной перспективе гипотеза Столи относительно роли «госуэта двойственность или одна из сторон — и дарства Едвабне» — локального эфемерного какая — получит преимущество. центра власти, обладающего монополией на Pro et Contra 2011 Май—август Мачей Яновский насилие. Вместе с тем, однако, я считаю, что скую рефлексию над отравлением всей евронельзя недооценивать естественную челове- пейской культуры антисемитизмом, или даже ческую склонность к жестокости, которая в еще шире — над порочностью и человеческой военных условиях разрывает сдерживающие природы и присущем ей спонтанном стремее оковы цивилизации, религии, морали и лении к жестокости.

уважения к обеспечивающей порядок госу- Мне кажется, моральная рефлексия в слударственной власти. чае Едвабне совершенно необходима, хотя я Уже после написания этой статьи (а не не уверен, в каком направлении она должна 11 лет назад, когда я был свидетелем спора о идти. Думается, что публикация книги Гросса книге «Соседи») я стал задумываться над тем, и вызванная ею дискуссия стали в итоге поломожно ли вообще сводить смысл книг Гросса жительным явлением и в долгосрочной перк критике польского антисемитизма. Ни в спективе будут способствовать лучшему пониодной из книг Гросса не содержится утверж- манию драматической истории Польши в дение, что поляки большие антисемиты, ходе последней войны. Я абсолютно убежден, чем кто-либо другой. В ХХ веке люди разных что ошибаются все те, кто считает, что устанациональностей в разных ситуациях убива- новление истины каким-то образом порочит ли своих соседей, принадлежащих к другой Польшу. Совершенно наоборот, как справедэтнической группе. Возможно, эти книги ливо написал во введении к книге Анны следует рассматривать не только как прояв- Биконт Яцек Куронь: не факт убийства, ление критического отношения к польской совершенного много лет назад, а «сокрытие истории (о чем шла речь выше), но также — а убийц и отрицание правды наносят удар по быть может, прежде всего — как философ- доброму имени Польши» 54.

1 ПРИМЕЧАНИЯ Gross J. T. Ssiedzi: Historia zagady Jedwabne, 10 lipca 1941 — zbrodnia i pami ydowskiego miasteczka. Sejny: Pogranicze, 2000. (дискуссия в редакции газеты «Речпосполита» Wyd. II (интернет-версия: http://pogranicze.sejny. с участием Я.Т. Гросса, Т. Стжембоша, А.

pl/archiwum/jedwabne/ksiazka.pdf; дата посеще- Жбиковского, П. Махцевича, Р. Игнатьева) // ния сайта 9 декабря 2010 года). Gross J.T. Wok Ssiadw: Polemiki i wyjanienia.

«Тыгодник Повшехны» (Tygodnik Powszechny) — Sejny: Pogranicze, 2003. P. 61.

католическое издание, сыгравшее важную роль в Ср.: Szarota T. Mord w Jedwabnem: Dokumenty, деле борьбы с антиеврейскими настроениями в publikacje i interpretacje z lat 1941—2000.

Польше. Kalendarium // Wok Jedwabnego / red. P.

Cichy M. Polacy — ydzi. Czarne karty powstania Machcewicz, K. Persak. T. I—II. Warszawa: IPN, 2002.

// Gazeta Wyborcza. 1994. Jan. 29 (http://www. Т. I. «Studia». P. 461—488. — Сопоставление событий zydziwpolsce.edu.pl/biblioteka/czytelnia/h_ и высказываний по поводу убийства в Едвабне до pw/001.pdf; дата посещения сайта 8 декабря 2010 момента публикации книги Гросса.

года). Forecki P. Spr o Jedwabne. Analiza debaty Europa nieprowincjonalna. Przemiany na publicznej. Pozna: Uniwersytet Adama Mickiewicza, ziemiach wschodnich dawnej Rzeczypospolitej / red. 2008. — Является наиболее значимой книгой, K. Jasiewicz. Warszawa, 2000. которая содержит ценные факты и информацию, Kaczyski A. Caopalenie // Rzeczpospolita. но написана она с иных позиций, чем настоящая 2000. May 5 (интернет-версия: http://www.niniwa2. статья, поскольку направлена скорее на анаcba.pl/calo.htm; дата посещения сайта 8 декабря лиз дискурса, чем на историю идеи. Ср. также:

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.