WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 || 3 | 4 |

бакиевской семьи — выходцы с юга), вслед- Будучи полновластными правителями, ствие чего его авторитаризм имел «географи- центральноазиатские авторитаристы заяв82 Май—август 2011 Pro et Contra Обреченные на вечность и прозябание ляют о приверженности идеалам демокра- европейцы и американцы на самом деле отдатии. Туркменбаши: «Мы идем к созданию ют себе отчет в том, что им предлагается имидемократического светского государства, в тация демократичности, а то и просто обман, котором будут гарантированы все права и но готовы вежливо «обманываться». Они все свободы человека…» 6. Ислам Каримов: «Мы чаще «прощают» своим центральноазиатским строим гражданское общество. Это значит, партнерам их авторитаризм (здесь показательчто по мере становления нашей государствен- но то, что Запад практически предал забвению ности многообразные функции управления андижанскую трагедию), принимая местные будут передаваться самому народу, обще- режимы такими, какие они есть, и выстраиваственным органам самоуправления» 7. Он ют с ними отношения, исходя из собственных же: «Формирование демократического госу- прагматических интересов.

дарства с сильными социальными гарантия- Кое-какие внешние признаки демократии ми — наша цель» 8. Один из приближенных к в странах Центральной Азии действительно “Общей чертой обоих кыргызстанских авторитаризмов стала неспособность президентов контролировать амбиции членов семейного клана”.

власти узбекских аналитиков утверждает, что присутствуют. Везде, кроме Туркменистана, «с приобретением государственной незави- существуют несколько партий, действусимости страны Центральной Азии выбрали ют неправительственные организации.

либерально-демократическую модель поли- В Казахстане, Кыргызстане (при Акаеве и тической культуры» 9. Такое мнение полно- Бакиеве) и даже в Таджикистане действустью разделяет его коллега из Таджикистана, ют оппозиционные партии, хотя они и не также входящий в административно- имеют сколько-нибудь серьезного влияния.

интеллектуальную элиту: «Несмотря на то, Отмечены даже элементы свободы выражечто в политических системах Центральной ния, однако, за исключением Кыргызстана, Азии просматриваются некоторые авторитар- свобода слова ограничена неформальной, а ные элементы, практически во всех государ- иногда и формальной цензурой.

ствах региона де-юре существуют многопар- Говоря о демократии, руководители центийные системы и провозглашается привер- тральноазиатских стран исходят из того, что женность демократическим принципам» 10. на их территориях она имеет специфический Формальные атрибуты демократии нужны характер: во-первых, она должна соответцентральноазиатским авторитаристам для ствовать национальным, религиозным (некотого, чтобы продемонстрировать США и торые говорят, цивилизационным) особенЕвропе, что они «десоветизировались», гото- ностям общества, а во-вторых, демократия вы к постепенному восприятию общечелове- является, пусть и важным, но не главным прических ценностей и включены в процесс глоба- оритетом. Главный — стабильность и безопаслизации, неизбежность которой они осознают. ность. Как говорил Туркменбаши, «демокраМестные правители полагают, что таким обра- тия в чистом лозунговом виде, искусственно зом они могут в большей степени расположить привитая на неподготовленной почве, родит к себе Америку и Европу, в частности, добиться охлократию. Мы бы не хотели получить ее получения инвестиций и кредитов. При этом взамен стабильности» 11.

Pro et Contra 2011 Май—август Алексей МАлАшенко Тем временем в самом центральноазиат- и религиозной традиции, которая провозском обществе либерально-демократические глашается одним из главнейших регуляторов ценности воспринимаются двояко. С одной социальных отношений, служит консолидастороны, они ассоциируются с благополу- ции общества и лежит в основе национальчием, в котором живут далекие, неведомые ной идеи. Это соответствие для глав ценстраны Запада. Интернет, кинофильмы, тральноазиатских государств важнее сооттелевидение «из тарелок», рассказы тех, кто ветствия демократическим образцам; более побывал в Европе и Штатах, особенно моло- того, необходимость действовать в рамках дых людей, создают позитивное представле- национальных традиций служит оправданиние о западном мире. К тому же, в отличие от ем перед Западом крайне медленного продвибольшинства российских обывателей, у жите- жения к демократии, практически отсутствия лей Центральной Азии, которые не имеют всякого движения в этом направлении.

опыта демократических реформ, демократия В поисках национальной идеи в этой части не связывается с внезапным обеднением постсоветского пространства обращаются ко людей, политической нестабильностью. временам расцвета некогда существовавших С другой стороны, демократические ценно- здесь центральноазиатских династий, а также сти воспринимаются как нечто далекое, недо- к реальным или мифическим фигурам истостижимое и уже потому чуждое. Тем не менее рии. Для Узбекистана это хан Тимур (1336— это «иное» в глазах значительной части насе- 1405 годы), для Таджикистана — правившая ления, особенно молодежи, имеет свою при- в IХ—Х веках династия Саманидов, для влекательность, и власть с этим считается. Кыргызстана — мифический батыр Манас, Неподготовленность Центральной Азии давший название знаменитому киргизскому к восприятию либерально-демократических эпосу, для Казахстана — создатель казахценностей и к формированию гражданского ского протогосударства хан Аблай (XVIII общества является важнейшим аргументом век). Характерно высказывание одного из защитников авторитарной системы. По сло- официальных узбекских ученых: «Подобно вам казахстанского исследователя Юрия Великому Темуру, мы тоже охвачены стремБулуктаева, «одна из главных проблем, тор- лением построить государство великого будумозивших выход на авансцену гражданских щего» 13.



инициатив, заключалась в том, что в стране Поскольку в истории Туркменистана не еще не сформировался реальный субъект удалось отыскать ни устойчивой государгражданского общества, то есть личность, ственности, ни великого вождя, в качестве обладающая инициативой и достаточной эко- символа величия и славы страны Сапармурат номической самостоятельностью, осознав- Ниязов предложил самого себя. Он принял шая свои гражданские, политические, соци- титул Туркменбаши («отец туркмен») и выстуальные права, способная активно защищать пил в качестве автора новейшего туркменскособственные интересы на конституционно- го «эпоса» «Рухнама».

правовой основе» 12. В сфере практической политики приверженность авторитаристов традиции Центральноазиатские режимы выражается в первую очередь в утверждении и национальная традиция доминирующей роли государства (то есть их Авторитарным правителям в Центральной собственной) во всех сферах жизни, а также Азии важно показать соответствие, преем- приверженности семье, авлоду (большой ственность своего правления национальной семье), роду, клану. Приверженность тради84 Май—август 2011 Pro et Contra Обреченные на вечность и прозябание ции обеспечивает патернализм, на котором «система жузов (исторически сложившихстроятся отношения государства и общества, ся регионально-клановых объединений государства и личности. Казахстана. — А. М.) как уклад жизни надуманВсячески превозносится традиционная орга- на. Нет такого уклада. Осталось родственнонизация людей по месту жительства — община, территориальное деление казахов». Тремя городская махалля. «Все мы выросли в махал- строками ниже читаем: «Нет особого ле, — говорит Ислам Каримов. — Мы должны уклада жизни. Был период, когда военносделать все возможное, чтобы авторитет махал- родовые союзы формировались таким ли поднять на подобающую высоту, мы долж- образом. Он проявляется в жизни и сейчас» ны рассматривать этот вопрос не только как (курсив мой. — А. М.) 15. Безусловно, сегодня экономический, не только как социальный, а жузовая система — это архаика, но что-то от как политический, воспитательный, если хоти- нее все-таки осталось. Каждый казах знает, “Национальная и религиозная традиция провозглашается одним из главнейших регуляторов социальных отношений и служит консолидации общества”.

те, как духовный вопрос» 14. В Узбекистане, к какому жузу он принадлежит, также о Таджикистане деревенская община и махалля своей клановой и родовой принадлежности рассматриваются как скрепы общества и опора никогда не забывает ни узбек, ни таджик, стабильности. В Туркменистане власть поддер- ни киргиз. И это обстоятельство не может живает племенные традиции, а заодно и иерар- игнорировать ни один президент, который хию племен, самым многочисленным и силь- должен выступать в качестве посредника и ным из которых являются текинцы. И первый, поддерживать баланс между разными клаи второй президенты являются выходцами из новыми группами. Традиционные родовые этого племени. связи — один из факторов, учитываемый при В куда более урбанизированном и эконо- назначении на административные должности мически продвинутом Казахстане традиции самых разных уровней.

отводится меньшая роль. Начиная с 1930-х Все президенты заявляют о своей пригодов традиционные связи здесь подверга- верженности к исламу. Особенно это хараклись систематической деформации и разру- терно для Узбекистана и Таджикистана, где шению, а в советское время половину насе- уровень религиозности населения наиболее ления составляли славяне. Однако в южных, высок. В других странах обращение власти к более исламизированных районах страны исламу носит преимущественно ритуальный окрепли и сохраняются нормы традиционно- характер, а также объясняется желанием разго устройства общества. вивать отношения с богатыми единоверцами Существуют разногласия относительно (Турцией, Малайзией, странами Персидского роли традиционных структур в сегодняш- залива). Еще одной причиной подчеркнутого ней организации общества, причем иной внимания к исламу со стороны власти являраз противоречия присутствуют во взглядах ется его политизация, рост популярности одного и того же автора. К примеру, Акежан исламских оппозиционеров.

Кажегельдин, бывший премьер-министр В целом авторитаризм в Центральной Казахстана (1994—1997 годы), считает, что Азии вписался в традицию и научился ею Pro et Contra 2011 Май—август Алексей МАлАшенко манипулировать, используя ее как политиче- дятся в состоянии хронического кризиса.

ский инструмент и источник официальной Политическая устойчивость режимов обораидеологии. чивается стагнацией, отдача от проводимых За 20 лет авторитарные режимы реформ крайне незначительна.

Центральной Азии получили тройную леги- Авторитарная власть в ее центральноазитимизацию: 1) «силовую», поскольку дока- атском варианте не способна найти выход из зали свою силу и эффективность; 2) юриди- тяжелейшей ситуации. Потребность в полическую, поскольку приняли конституции и, тическом переустройстве становится все демонстрируя приверженность внешним более очевидной.





атрибутам демократии, неоднократно побеж- Думается, верхи, во всяком случае какаядали на выборах; 3) традиционалистскую, то часть элиты, это осознают, но ни за что поскольку подтвердили приверженность не пойдут на перемены, связанные с риском ценностям и общественному устройству, потери собственного влияния. Они не умеют понятным и привычным для большинства жить в условиях политической конкурен“Уже в первое десятилетие существования центральноазиатских государств авторитаризм пресек «либеральные» поползновения”.

сограждан. Кроме того, режимы смогли обе- ции, которая обязательно возникнет при спечить стабильность — важнейшее условие «смягчении» режима. Пытаясь решить экожизни любой нации. номические вопросы, оставляя неизменной Однако, обеспечив прочность собственной сферу политики, авторитарные правители власти и относительную устойчивость режи- заводят свои страны в тупик. Немалую роль мов, авторитарные правители Центральной играет здесь их «свита», которая часто сознаАзии не смогли ни модернизировать эко- тельно дезинформирует «хозяина», сообщая номику, ни качественно улучшить жизнь ему о якобы постоянном улучшении эконолюдей. Обещания превратить Туркменистан мического положения. Известен, наприв Кувейт, Таджикистан и Кыргызстан — в мер, такой забавный эпизод, когда перед Швейцарию, которые в 1990-е годы раздавали посещением одним центральноазиатским президенты и их советники, не оправдались. президентом городского рынка торговцам Даже обещание Туркменбаши, что к 2000 году приказали понизить цены на товары, перекаждая семья будет иметь телефон, дом, коро- писав ценники. Сформировавшееся вокруг ву, осталось невыполненным 16. Все меньше авторитарного правителя, выстроенное по людей верят в «светлое будущее». кланово-семейному признаку, зацикленное За исключением Казахстана, остальные на собственных корыстных интересах окрустраны региона продолжают жить в изну- жение не приспособлено к более свободной, ряющей бедности. Несколько лучше поло- конкурентной среде, требующей иных навыжение в Узбекистане и в Туркменистане, ков и более высокого уровня профессионагде колоссальные, по местным масштабам, лизма. Неслучайно многие квалифицировандоходы от продажи газа позволяют обеспе- ные кадры покидают свои страны, поскольку чивать скромные социальные льготы для не могут найти себе должного применения в населения. Кыргызстан и Таджикистан нахо- существующей авторитарной системе.

86 Май—август 2011 Pro et Contra Обреченные на вечность и прозябание На словах все режимы объявляют главной транзит, попытку усовершенствования собзадачей не только экономическую модерни- ственной авторитарной системы.

зацию и внедрение передовых технологий, Здесь нужно отметить качественные отлино также и совершенствование политиче- чия центральноазиатского авторитаризма, ского устройства. При этом не говорится о отягощенного советским тоталитарным наслетом, что любое развитие — экономическое, дием, от авторитаризма, к примеру, стран а тем более политическое — неизбежно Восточной Азии, где экономические реформы влечет за собой изменения сложившегося постепенно приводили к политическим переположения вещей, ибо главной ценностью менам. Казахстанский политолог Константин всегда признается стабильность. Развитие Сыроежкин задается вопросом, «каким обрадолжно происходить как бы само по себе, зом авторитарный режим решает проблемы не нарушая установившийся распорядок переходного периода и какие условия он созжизни. Модернизация без коренных пере- дает для своей собственной эволюции Если мен — идеал авторитаристской идеологии, он решает задачу изживания колониального ярким выражением которого является тезис прошлого из общественной жизни своей страо «консервативной модернизации», сформу- ны, способствует сохранению достигнутого лированный в России в 2009 году 17. уровня социальной гетерогенности либо переВозникают два вопроса: движутся ли ходу к ней из фазы культурного, социального куда-то эти режимы если да, то куда именно и структурного плюрализма, создает условия Первый вопрос связан с идеей транзита для формирования новых социальных страт и центральноазиатских стран, их перехода от среднего класса в качестве основы общества, советского бытия в политике, экономике, вырабатывает относительно эффективный культуре и появления новой идентичности. механизм межэтнической интеграции, то его В начале 1990-х конечная цель транзита можно считать просвещенным авторитаризказалась очевидной — создание националь- мом, имеющим тенденцию к демократической ного государства. Из-за сложности стоящих эволюции. Если этого нет либо указанные перед ним задач государство виделось неиз- мероприятия осуществляются в отрицательбежно авторитарным (без «твердой руки» ном аспекте, то речь идет о марионеточном не обойтись), но все-таки с некоторыми пронеоколониалистском режиме» 18. Не пытаформальными атрибутами демократии — ясь интерпретировать термин «пронеокопарламентами, многопартийностью, выбо- лонистский режим», отметим, что на свой рами, и перспективами — крайне туманны- манер Сыроежкин перечисляет компоненты ми — последующей эволюции в либеральном реального транзита, в Центральной Азии отсутнаправлении. ствующего.

Pages:     | 1 || 3 | 4 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.