WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 |
176 И.Б. Киянка Либерализм-популизм-демократия В статье анализируется проблема идеологии в контексте популизма и развития демократии в украинском обществе. Рассматриваются популистские принципы и лозунги в контексте их влияния на электорат.

Появление идеологии является закономерным результатом развития общества и важным атрибутом функционирования государства.

При этом идеология может выступать в виде политического учения, религиозной доктрины, глобальной стратегии и т.д. Ее роль можно сопоставить с духовным стержнем, определяющим цель и смысл общественно-политической жизни, обеспечивающим сплочение и единство социума, народа, нации вокруг решения неотложных проблем.

Идеология является важной составляющей общественного сознания, которая представляет собой самобытное и разностороннее явление. Специфическое обратное влияние этих форм на различные стороны социального организма (общества) на определенном историческом этапе доказывает, что общественное сознание имеет сложную внутреннюю структуру и может быть всесторонне исследовано только в системе целостности культурной жизни общества с исторической, философскосоциологической, политологической и других точек зрения [9].

Общественное сознание представляет собой духовный феномен, который отражает различные аспекты общественной жизни слоев населения, различных социальных групп, партий, отдельных лиц и т.п..

Термин «идеология» ввел в своей работе «Элементы идеологии» французский философ Дестют де Траси (1754-1836), который обозначил им новую эмпирическую науку об идеях. Именно идеология рассматривалась как одно из средств преодоления противоречий и конфликтов между людьми. И поэтому концепция де Траси основывалась на просветительской парадигме мышления: рассудочное обоснование должно быть основой тех идей (взглядов и убеждений), которыми мы должны руководствоваться, в частности, в политических действиях.

По определению М. Михальченко, понятие «идеология» охватывает систему форм общественного сознания, которые одновременно выступают как сознательно определенные формы национального, классового или группового духовной жизни. Как система взглядов, идей и концеп© МЦСЭИ «Леонтьевский центр», И.Б. Киянка. Либерализм-популизм-демократия ций идеология находит свое воплощение в различных формах общественного сознания, которые различаются по своим предметам, характеру отражения интересов общественного субъекта, а также функции, которую они выполняют в общественной жизни. При этом, как правило, идеология тесно связана с такими формами общественного сознания, как политическое сознание и правовое сознание, искусство и мораль, философия и наука, а также с религией, экономической сознанием человека, и т.д. [6].

Политические идеологии – это определенные совокупности взаимосвязанных идей, ценностей, символов и ритуалов, предназначенных объединять людей ради общих политических действий. Сердцевину политических идеологий составляют определенные взгляды на общество и государство. Важным является и тот момент, что политические идеологии являются особым типом верований. То, во что мы верим, является частью нашей действительности. На основе того, во что мы верим, организуется наша деятельность.

Политические идеологии (по крайней мере, традиционные европейские политические идеологии) – явление относительно позднего времени и, по сути, порожденное религиями, которые всегда включали и определенные взгляды на человека, общество и государство. Хотя и религиозное миропонимание содержало идеологии – мировоззрения, опиравшиеся не на критическое мышление, а на веру1.

На нынешнем этапе развития украинского общества мы имеем проблему с чрезмерным влиянием политических идеологий на наш социум, что привело значительное количество граждан страны к состоянию апатии. Предыдущий режим, который базировался на страхе, насилии, сегодня дал результат – политическую апатию. Если страх может порождать определенное действие – борьбу, возмущение, – то апатия есть отсутствие необходимого уровня социальной энергии; она ведет к гибели (в лучшем случае чего-то старого) или приносит невероятный успех от реализации популистских лозунгов.

Как заметил М. Вегеш, политическая идеология – это система взглядов, идей, учений, отражающих общественную жизнь, интересы, ценности и потребности различных социальных групп, цели, задачи и методы их деятельности. Соответственно, политика без идеологии существовать не может, так как политическая идеология является структурным элементом политики. Пока люди делятся на группы по интересам, остается потребность во властном регулировании их отношений: они будут поддерживать власть или противостоять ей, формируя групповые образы относительно их места в обществе, отстаивая свой взгляд на вещи как Данная проблематика освещена в работах украинских ученых М. Вегеша, Д. Выдрина, П. Демчука, М. Михальченко, В. Лесного, Б. Панасюка и других ученых.

© МЦСЭИ «Леонтьевский центр», 178 Экономическая свобода и государство: друзья или враги самый достоверный. Стоит заметить, что одной из серьезных проблем в современной политической жизни украинского государства является несбалансированность ее политико-правовой системы и механизма власти, которые в значительной степени обусловлены отсутствием единой национальной и государственной идеологии. Фактически каждая политическая партия пытается создавать собственные идеологии. Однако подавляющее большинство последних, не имея под собой должной идейнополитической подоплеки, не являются жизнеспособными [1].

Известно, что политическая идеология представляет собой системное отображение существенных аспектов политической действительности и выступает формой – классовой, групповой, сословной – политического сознания и самосознания, системой идей, гипотез, концепций, идеалов, лозунгов, программ, в которых отражены коренные политические, экономические интересы социальных групп.



В общенациональном плане идеологически-политический компонент национального самосознания, в отличие от других, не возникает стихийно на бытовом уровне, а является результатом деятельности национальной интеллигенции. Вследствие активного действия национальных партий или общественно-политических объединений национальная идея, и в первую очередь, идея национального единства дополняет содержание этнической духовности, получает политическое закрепление в программных документах политических партий и сознания людей.

Сегодня идеология выступает в форме массовой культуры, сознательно распространяется через многочисленные каналы современной пропаганды, формирует вкусы, потребности и образ мыслей «обычного человека», является средством целенаправленного управления мышлением и поведением людей. Роль и место идеологии в обществе зависит от положения самого общества и его социальных институтов (парламент-церковь – СМИ – образование и т.д.). Эти своеобразные социальные интеграторы подстраховывают и перекрывают друг друга. Слабость одних неизбежно проявляется в повышенной нагрузке на других. И гипертрофированное развитие идеологии, превращение ее в фокус всей системы интеграторов является показателем слабости всех других интеграционных механизмов [4].

Так исторически сложилось, что весомое влияние на коллективную психику (ее свойства, состояния, процессы) оказывает идеология с определенными догмами религии. Именно из этих социокультурных «железобетонных» конструкций родились понятия, образы, символы, поведенческие установки, с помощью которых политки достигают власти и успешно манипулируют массами, сталкивая их между собой и отдаляя от себя самих.

© МЦСЭИ «Леонтьевский центр», И.Б. Киянка. Либерализм-популизм-демократия Главный признак идеологии – догма – возникает в результате абсолютизации идеологических схем (как в индивидуальном, так и в общественном сознании) и превращения их в самоценность, охватывая все другие социальные ценности. Такое положение идеологии исключает любые другие духовные альтернативы, подавляет личностное самосознание и чувство ответственности индивида в пользу тех, кто узурпирует права выступать от имени идеологии.

Любая идеология стремится объяснить и обосновать тот социальный и политический порядок, который она отстаивает. Для этого используются различного рода приемы, научные формулы и терминология, с помощью которых часто и конструируется идеология. Бесспорным является влияние идеологии на науку. Идеология, которая обосновывает политический порядок, общественно-экономические отношения и т.д., соотносится с понятиями, в которых человек осмысливает свое существование в обществе. А они неразрывно связаны с картиной мира и пониманием места человека в этом мире.

Политики не занимаются главным – формированием и эффективным использованием социального интеллекта, т.е. способностью социума обрабатывать и классифицировать информацию (текущие и глобальные проблемы, пути и средства их решения), с помощью которой политики могли бы так реагировать на внутренние и внешние факторы, чтобы не нарушать внешнюю гармонию данного социума [3].

Популизм – повышенная чувствительность больших масс людей к простым объяснениям сложных проблем, к примитивным шумным призывам, это демагогические политические действия политиков, которые стремятся использовать эти чувства (Д. Выдрин).

Принципы популизма:

1. «Подыгрывание» меняющимся настроениям и требованиям масс.

2. Использование эмоциональных состояний масс людей (страх, ненависть, враждебность).

3. Заигрывание с массами.

4. Использование лексики толпы.

5. Завышенные обещания.

6. Апелляция к наименее-образованной части масс.

7. Создание идеологических клише.

8. Презумпция малых, но конкретных дел.

9. «Истинность простых решений».

Необходимо учитывать тот аспект, что в той или иной степени популистом является каждый политический деятель, что обусловлено иррациональностью больших масс людей.

Как считает И. Дацюк, есть два типа демократии – популистская демократия и стратегическая демократия. Популистская демократия – демократия, где принимаются простые популярные решения, которые © МЦСЭИ «Леонтьевский центр», 180 Экономическая свобода и государство: друзья или враги удовлетворяют минимальные материальные потребности общества, но не полностью адекватны современному сложному миру.

Популистские демократии или временно находятся в хаосе политических конфликтов их элит во время попыток разных манипуляций, или длительное время находятся в ситуации внешнего управления со стороны стратегических демократий.

Манипуляции элит внутри различных типов демократии различны.

Элиты популистских демократий осуществляют очень примитивные манипуляции своим обществом. Стратегические демократии манипулируют своими обществами на более глубинном уровне с пониманием далекой перспективы. Стратегические демократии осуществляют стратегическое управление как внутри своих стран, так и через активную внешнюю политику осуществляют управление другими странами.

В стратегической демократии управляет стратегическая элита. Поэтому в популистских демократиях господствует исключительно компрадорская элита, которая обычно подчинена тому или иному внешнему центру управления. Одновременно, в некоторых популистских демократиях разные части компрадорской элиты имеют разные векторы внешнего подчинения.





Компрадорские элиты внутри такой страны являются конфликтными и не способными к договоренностям не потому, что они имеют групповые психические отклонения, плохую политическую культуру, злой умысел или недостаток разума – они такие, потому что зависимы от центров внешнего управления, которые находятся в конфликте. Разные компрадорские элиты воспроизводят внутри себя конфликт центров внешнего управления, которые стоят за ними [2].

Однако появление стратегической демократии в стране, которая до этого была популистской демократией, в окружении бывших внешних центров управления возможно лишь тогда, когда такая новая стратегическая демокртаия продемонстрирует принципиально новую стуруктуру власти – более современную и эффективную, чем даже в стратегических демократиях. Новая струтктура власти – это «полиархия», где кроме трех классических типов власти (законодательной, исполнительной и судебной) должны быть еще два – стратегическая и самоуправляющаяся местная. (Примечание Игоря Дацюка).

Важная миссия лежит на политических партиях, которые представляют все слои народа. Но только стратегические партии обеспечивают стране доступ к стратегической власти.

В стратегических демократиях стратегические партии выполняют прежде всего функции стратегических исследований, выработки и внедрения стратегий внутренней и внешней политики – делают они это непублично, в очень узких кругах, в то время как в популистских демократиях компра© МЦСЭИ «Леонтьевский центр», И.Б. Киянка. Либерализм-популизм-демократия дорские партии выполняют исключительно функцию защиты всевластия крупных корпораций под патронатом того или иного внешнего центра управления. В популистских демократиях партии не являются технологией доступа к стратегической власти, ибо сама стратегическая власть находится за пределами их страны. Ведь политическая элита внутри демократии может изменяться усилиями самого демократического общества.

Элита – это такая часть демократического общества, которая в любом случае стоит над ним, манипулирует его сознанием и осуществляет непосредственное или опосредованное управление в зависимости от позиции, которую она занимает. Поэтому заменить одну элиту на другую общество не может, оно в большинстве своем слишком некомпетентно.

И поэтому часто популизм использует массу людей или людей толпы. Как считает С. Грабовский, становясь частью организованной толпы, человек спускается на несколько позиций ниже по лестнице цивилизации. В массовом состоянии он, возможно, был бы культурным;

в толпе – это варвар, т.е. существо инстинктивное. У него обнаруживается склонность к агрессии, буйству, ярости, но также и к энтузиазму и героизму, присущим первобытному человеку, сходство с которым еще более усиливается тем, что в массе он чрезвычайно легко подчиняется словам и представлениям, которые не имели бы на него в изолированном состоянии никакого влияния, и совершает поступки, явно противоречащие и его интересам, и его привычкам.

В условиях умелого использования массовых коммуникаций и ломки социально-культурных табу в результате грандиозных катаклизмов целые нации превращаются в систему толп, которые способны не только на аморальные и разрушительные, но и героические и благородные поступки. Однако последние зависят не столько от внутреннего настроя толпы, сколько от умелого манипулирования ею [5].

С ростом способности обрабатывать информацию растет наше сопротивление социальным болезням. Наши психические болезни настоящего распространены не меньше, чем в предыдущие годы, даже в некоторой степени больше (хотя многие из них сегодня находятся в латентном состоянии).

Важность идеологии заключается в том, что она является весомым фактором формирования общества и воспитания людей. Опыт стран свидетельствует, что государство не может существовать без идеологии.

Ведь потребность в национальной (государственной) идеологии заложена самой закономерностью функционирования общества и необходимостью поиска общенациональных духовных ориентиров, способных консолидировать общество.

В процессе развития украинского государства особенно остро ощущается потребность в системе политико-идеологических ценностей © МЦСЭИ «Леонтьевский центр», 182 Экономическая свобода и государство: друзья или враги и морально-нравственных ориентиров, способных мобилизовать усилия общества на решение текущих и перспективных проблем его развития.

Одним из путей поиска и обоснования интеграционной идеи, реализация которой могла бы стать основой формирования необходимой нам системы ценностных приоритетов и ориентиров, является создание такой концепции государственной идеологии, которая бы учитывала главные особенности духовности и ментальности народов, населяющих Украину, была бы способна обеспечить их интересы и содействовать дальнейшему полноценному развитию украинской нации и государства [7].

Согласно определению В. Лесного, идеология – это совокупность взаимосвязанных, а то и никак не связанных между собой идей, символов и ритуалов, предназначенных объединять людей ради общих действий [7].

Совершенно очевидно, что именно благодаря надлежащей, эффективной и дееспособной идеологии, возможно формирование на Украине гражданского общества.

Pages:     || 2 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.