WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 30 |

Шопенгауэр А. «Мир есть мое представление»: вот истина, которая имеет силу для каждого живого и познающего существа, хотя только человек может возводить ее до рефлективно-абстрактного сознания; и если он действительно это делает, то у него зарождается философский взгляд на вещи. Для него становится тогда ясным и несомненным, что он не знает ни солнца, ни земли, а знает только глаз, который видит солнце, и руку, которая осязает землю; что окружающий его мир существует лишь как представление, т.е. исключительно по отношению к другому, к представляющему, каковым является сам человек… То, что все познает и никем не познается, это – субъект. Он, следовательно, носитель мира, общее и всегда предполагаемое условие всех явлений, всякого объекта; ибо только для субъекта существует все, что существует. Таким субъектом каждый находит самого себя, но лишь поскольку он познает, а не является объектом познания… Итак, мир как представление … имеет две существенные и неделимые половины. Первая из них – объект: его формой служит пространство и время, а через них множественность. Другая же половина, субъект, лежит вне пространства и времени: ибо оно вполне и нераздельно находится в каждом представляющем существе… <…> …Только из соединения времени и пространства вырастает материя, т.е.

возможность сосуществования и потому пребывания, а из нее – возможность постоянства субстанции при смене состояний… Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Шопенгауэр А. Собр. соч.: В 5 т. Т.1. – М.: Московский клуб, 1992. – С.54-56, 60.

Ницше Ф. …Остережемся думать, что мир есть живое существо. Куда бы он тогда простирался Чем бы питался Как мог бы он расти и размножаться Мы ведь знаем приблизительно, что такое органическое, и нам следовало бы все невыразимо производное, … случайное, что только мы ни воспринимаем на земной коре, перетолковывать в терминах существенного, всеобщего, вечного… Остережемся и того, чтобы верить, что вселенная есть машина; она наверняка сконструирована не с какой-то целью… Остережемся вообще и повсюду предполагать нечто столь формально совершенное, как циклическое движение соседних нам звезд; уже один взгляд на Млечный Путь вызывает сомнение, нет ли там более грубых и противоречивых движений… Астральный порядок, в котором мы живем, есть исключение; этот распорядок и обусловленная им внушительная длительность делают возможным еще одно исключение из исключений: образование органического мира. Общий характер мира, напротив, извечно хаотичен… [Вселенной – сост.] … чуждо и всякое стремление к самосохранению и вообще всякое стремление; она не ведает также никаких законов.

…Здесь нет никого, кто распоряжается, никого, кто повинуется, никого, кто нарушает. Зная, что нет никаких целей, вы знаете также, что нет и никакого случая, ибо только рядом с миром целей слово «случай» вообще имеет смысл… Ницше Ф. Веселая наука. Кн.3. // Ницше Ф.. Соч.: В 2 т. Т.1.

– М.: Мысль, 1990. – С. 582-583.

Бергсон А. …Мы … затронули метафизическую проблему, которую не можем оставить неразрешенной… …Неясность этой проблемы связана с двойной антитезой, установленной нашим рассудком, между протяженным и непротяженным, с одной стороны, количеством и качеством – с другой. …Дух прежде всего противостоит материи, как чистое единство – делимой множественности; … наши восприятия складываются из разнородных качеств, тогда как воспринятая вселенная включает в себя... однородные и исчислимые изменения. С одной стороны оказываются … непротяженность и качество, а с другой – протяженность и количество.

Мы отвергли материализм с его претензией вывести первый элемент из второго, но мы не можем принять и идеализм, стремящийся, чтобы вторая пара была простой производной от первой… …Теория чистого восприятия и теория чистой памяти … прокладывают путь к сближению между непротяженным и протяженным, между качеством и количеством. …Мы … переместили восприятие в сами вещи. Но если наше восприятие составляет часть вещей, то вещи причастны природе нашего восприятия. …Анализ чистого восприятия позволил нам угадать … возможное сближение между протяженным и непротяженным.

Но наша концепция чистой памяти должна была бы параллельно вести к смягчению второй оппозиции – противопоставлению качества и количества.

…Мы в корне отделили чистое воспоминание от мозгового состояния… Память … ни в коей мере не может быть эманацией материи; напротив, материя … большей частью происходит из памяти. В чем же … различие между разнородными качествами, которые следуют друг за другом в нашем конкретном восприятии, и однородными изменениями, которые наука помещает позади этих восприятий, в пространстве Первые непрерывны и не выводимы одни из других; вторые, наоборот, поддаются вычислению… Бергсон А. Материя и память. Гл. 4 // Бергсон А. Собр. соч.:

В 4 т. Т. 1. – М.: Московский клуб, 1992. – С.273-275.

Соловьев В.С. Мы определили абсолютное первоначало как то, что обладает положительной силой бытия. В этом определении имплицитно утверждается, во-первых, что абсолютное первоначало само по себе свободно от всякого бытия, и, во-вторых, что оно заключает в себе всякое бытие известным образом, именно в его положительной силе или производящем начале. Это суть … только две неразрывные стороны одного и того же определения, ибо свобода от всякого бытия (положительное ничто) предполагает обладание всяким бытием. Абсолютное потому и свободно от всяких определений, что оно, всех их в себе заключая, не покрывает и не исчерпывается ими, а остается самим собою… Абсолютное первоначало по самому определению своему есть единство себя и своего отрицания…<…> Различая бытие от сущего как его производящего и им обладающего начала, а в самом сущем различая два центра или полюса (сущее как таковое и первую материю), мы имеем, таким образом, три определения: 1) свободно сущее (сверхсущее как таковое), положительная мощь бытия (первый центр), 2) необходимость или непосредственная сила бытия (первая материя или второй центр), 3) бытие или действительность как их общее произведение или взаимоотношение. Второе определение, в отличие от третьего, я называю сущностью.



Поскольку сущность определяется сущим, она есть его идея; поскольку бытие определяется сущим, оно есть его природа. Если вообще все другое от сущего как такового или Бога называть бытием, то должно … различать собственное бытие, или действительность, от сущности, или необходимости, природу от идеи, бытие натуральное от бытия идеального. Итак, мы имеем: сущее, сущность, бытие, или … Бог, идея, природа.

Соловьев В.С. Философские начала цельного знания // Соловьев В.С. Соч.: В 2 т.: Т.2. – М.: Мысль, 1991. – С. 233234, 240-241.

Гуссерль Э. …Всякое естествознание по своим исходным точкам наивно. Природа, которую оно хочет исследовать, существует только для него просто в наличности. Само собой разумеется, вещи существуют, как покоящиеся, движущиеся и изменяющиеся в бесконечном пространстве и, как временные вещи, в бесконечном времени… Познать эти само собой разумеющиеся данности в объективно значимой строго научной форме и есть цель естествознания.

То же самое относится и к природе в расширенном, психофизическом смысле слова. …Психическое не есть мир для себя, …оно дано как «я» или как переживаемое «я»…, которое оказывается, согласно опыту, уже соединенным с известными физическими вещами, называемыми телами. И это точно так же есть само собой разумеющаяся данность. Научно исследовать это психическое в той психофизической природной связи, в которой оно существует как само собой разумеющееся, определить его с объективной значимостью…, – вот задача психологии. Всякое психологическое определение … одновременно обладает и никогда не прегрешающим человеческим соозначением. Даже и там, где психология … сосредоточила свои силы на определении самих процессов сознания … эти процессы мыслятся как процессы природы, т.е. как относящиеся к человеческим или животным сознаниям, которые … имеют само собою разумеющуюся и доступную пониманию связь с телами людей или животных… …Игра сознания может давать объективную значимость, значимость, относящуюся к вещам, которые существуют сами по себе; почему правила игры сознания не безразличны для вещей… Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Логос. Международный ежегодник по философии культуры. – М.: «Мусагет», 1911. – С.10-15.

Уайтхед А.Н. …Мы постигаем действительность в ее существенном отношении к неисчерпаемой возможности. Вечные объекты придают явлениям действительности иерархические структуры, включаемые или исключаемые при формировании каждого вида конкретизации. Другая точка зрения на ту же самую истину состоит в том, что каждое явление действительности есть ограничение возможности и что благодаря этому ограничению возникает специфическая ценность сформированного единства вещей. Таким образом мы можем показать, как единичное явление должно выражаться в терминах возможности и как возможность выражается в терминах единичного действительного явления. Но единичных явлений, если их трактовать как нечто изолированное, не существует. Актуальность всецело есть совместность, будь то изолированных друг от друга вечных объектов или всех явлений действительности… Уайтхед А.Н. Наука и современный мир // Уайтхед А.Н.

Избранные работы по философии. – М.: Прогресс, 1990. – С.236.

Вернадский В.И. Одно из самых основных различий в нашем мышлении – математика и натуралиста – это характер пространства. Для математика … пространство является бесструктурным. Оно характеризуется измерениями, и только. Для естествоиспытателя … пустое незаполненное пространство не существует… Реальное пространство натуралиста совпадает с той физической средой, в которой идут наблюдения… Идеальное пространство геометра не существует для натуралиста: оно для него реально только в том случае, если бы наблюдения указывали ему, что, подобно времени, …пространство изотропно, однородно везде и всюду. В действительности этого нет – физическая среда явно разнородна… Одной из самых важных и самых плодотворных идей современной физики, основанной на теории относительности, является признание, что время и пространство неразрывно связаны между собой, неразделимы в природных явлениях. В сущности это старые идеи в новой оболочке – те идеи, которые всегда, во всяком изучении природного явления в своей научной работе скрыто принимал и принимает натуралист… В этом главное значение – критического характера – эйнштейновского мировоззрения, отодвинувшего из научного мировоззрения фикцию безвременного – мгновенного – действия всемирного тяготения… Может или не может явление идти во времени одинаково легко вперед и назад, т.е. является ли процесс обратимым или необратимым… Наше обычное представление о мире указывает, что в мире есть диссиметрия, проявляющаяся в существовании в нем энтропии. Энтропия указывает, что в пределах … нашего геологического и даже космического времени характер энергии мира меняется всегда и неизменно всегда в одну и ту же сторону – увеличения в мире тепловой энергии, не могущей больше производить в мире работу… Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление.





Разд. 2. Пространство и время в неживой и живой природе // Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М.:

Наука, 1988. – С. 210-211, 222-224.

Бердяев Н.А. …Гносеологическое противопоставление субъекта и объекта приводит к тому, что субъект не оказывается бытием и объект не оказывается бытием. Бытие исчезает и недоступно познанию. …Противопоставление познания бытию, выделение субъекта из бытия есть старая философская традиция. Послекантовская немецкая философия имеет то огромное преимущество, что объективация, как производимая познающим субъектом, в ней критически осознана… Критическое осознание объективации есть уже освобождение от ее власти, которая всегда означала наивное принятие объективного мира как извне навязанного. После дела, совершенного Кантом и немецкими идеалистами, нет уже возврата к старой метафизике субстанционального типа, которая искала бытие в объекте. Отныне бытие можно искать только в субъекте. Но это означает признание бытийственности самого субъекта, т.е. внутреннего существования… Нынешний путь … лежит … вперед к тому, что сейчас называют Existenz Philosophie. Киркегард … настаивал на экзистенциальности самого познающего субъекта, на изначальной погруженности его в тайну существования.

Только такая философия и имеет цену, которая выражает эту экзистенциальность субъекта. Философы слишком забывают, что сам познающий философ – существующий, и что его существование выражается в его философии… Бердяев Н.А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения // Мир философии. Книга для чтения: В 2 ч.

Ч.1. – М.: Политиздат, 1991. – С.225-226.

Швейцер А. …Постигнуть смысл великого целого … нам не дано. Следовательно, последнее откровение сознания сводится к тому, что мир предстает нам во всех отношениях загадочным проявлением универсальной воли к жизни… Новое рациональное мышление не гонится за призрачной целью постижения смысла мироздания… <…> Понятия «бытие», «абсолютное», «мировой дух» и другие подобные им выражения не обозначают ничего действительного… Действительно только то, что обнаруживается в явлениях бытия… Мышление, необходимо связанное с языком, усваивает зафиксированные в языке абстракции и символы. Эта монета имеет хождение лишь постольку, поскольку позволяет представлять вещи кратким способом, вместо того чтобы подавать их так обстоятельно, как они даны сами по себе. Но затем оказывается, что мышление оперирует этими абстракциями и символами так, как будто они обозначают нечто данное в действительности… Так как действительность знает только бытие, обнаруживающееся в отдельных существах, то она знает только отношение отдельного существа к другому отдельному существу… Нет никакого понятия бытия, а есть только бесконечное бытие в бесконечных проявлениях… Швейцер А. Культура и этика. Философия культуры. Ч. 2 // Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М.: Прогресс, 1992. – С. 86-87, 215.

Тейяр де Шарден П. Если ткань осязаемых вещей … наблюдать…: то она раскрывается … как нечто фундаментально «зернистое», в то же время существенным образом связанное, и, наконец, чрезвычайно активное. Множественность, единство, энергия – таковы три свойства материи… <…> Взятая в своей физической конкретной реальности, ткань универсума не может раскрываться. Как своего рода гигантский «атом», она в своей целостности образует (кроме мысли, в которой она сосредоточивается и концентрируется на другом полюсе) единственно реально неделимое. История сознания и его место в мире будут непонятны тому, кто предварительно не увидит, что космос, в котором находится и человек, благодаря неуязвимой целостности своего ансамбля, образует систему, целое и квант… «Система» непосредственно воспринимается в мире любым наблюдателем природы. Согласованность частей универсума всегда была предметом восхищения людей… Невозможно разорвать эту сеть и выделить из нее какуюлибо ячейку без того, чтобы эта ячейка не распустилась со всех сторон и не распалась… Универсум держится своей совокупностью… <…> (Структура материи неоднородна). На уровнях различных порядков материя в своих комбинациях никогда не повторяется… Оболочки, из которых состоит материя, существенно разнородны относительно друг друга… Порядок, рисунок обнаруживается лишь в целом. Ячейка универсума – это сам универсум… Поскольку атом … естественно сопряжен всему пространству, …поскольку пространство является единственным существующим, то мы должны допустить, что эта необъятность и есть общая область действия атомов.

Объем каждого из них – это объем всего универсума… Атом – уже не замкнутый микрокосмический мир… Он – бесконечно малый центр самого мира… Сегодня позитивное познание вещей отождествляется с изучением их развития.

Если рассмотреть эволюцию материи, то она сводится, …согласно современным представлениям, к постепенному образованию в результате возрастающего усложнения различных элементов, выявленных физико-химией… В начале … еще непосредственная невыразимая образно простота световой природы. Затем … кишение элементарных частиц… Затем идет гармонический ряд тел … от водорода до урана… Далее – огромное разнообразие сложных тел; их молекулярные массы поднимаются до определенной критической величины, выше которой происходит … переход к жизни. В этом длинном ряду нет ни одного члена, который не состоял бы из ядер и электронов… Материя выступает перед нами в процессе развития… В универсуме не все происходит постоянно, в любой момент. Не все происходит также где угодно… Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М.: Наука, 1987. – С. 43-44, 46, 48-50.

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 30 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.