WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 30 |
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ РАДИОТЕХНИКИ, ЭЛЕКТРОНИКИ И АВТОМАТИКИ (ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ)» ФИЛОСОФИЯ ХРЕСТОМАТИЯ Учебное пособие МОСКВА 2003 Рецензенты: доктор филос.наук В.С. Глаголев доктор филос.наук Н.А. Минкина Ф Составители: Баранников В.П., Басанец В.Л., Зайцева Л.А., Ковынев 51 В.М., Мещерякова И.Н. Матронина Л.Ф., Никитина Е.А., Ручкина Г.Ф., Слесарев А.А., Широкова Н.А. Хрестоматия по философии: Учебное пособие: Ч. 1,2 / Московский государственный институт радиотехники, электроники и автоматики (технический университет). – М., 2003.

Учебное пособие «Хрестоматия по философии» разработано в соответствии с Программой учебного базового курса «Философия», принятой на кафедре философии, социологии и политологии МИРЭА, а также учебным пособием «Философия. Актуальные проблемы бытия, человека и общества»: Учебное пособие: В 2 ч. (М.: МИРЭА, 1999). В хрестоматии представлены фрагменты работ мыслителей прошлого и настоящего по основным темам учебного курса.

Включен указатель имен, даны пояснения слов.

Пособие рассчитано на студентов технических вузов.

Табл. нет. Ил. 1. Библиогр.: 97 назв.

© Московский государственный институт радиотехники, электроники и автоматики (технический университет), 2003 2 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ.............................................................................................................. 2 РАЗДЕЛ 1. ЧЕЛОВЕК ВО ВСЕЛЕННОЙ.............................................................. 3 РАЗДЕЛ 2. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА И СМЫСЛ ЕГО БЫТИЯ........................... 21 РАЗДЕЛ 3. ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ.................................... 39 РАЗДЕЛ 4. ПОЗНАНИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА.......................... 51 РАЗДЕЛ 5. ФИЛОСОФИЯ НАУКИ И ТЕХНИКИ.............................................. 62 РАЗДЕЛ 6. ОБЩЕСТВО КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ РАЗДЕЛ 7. ОБЩЕСТВО КАК САМОРАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА........ РАЗДЕЛ 7. ОБЩЕСТВО И ЛИЧНОСТЬ............................................................ РАЗДЕЛ 9. ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА............................................................. РАЗДЕЛ 10. ЧЕЛОВЕК В ИНФОРМАЦИОННО-ТЕХНИЧЕСКОМ МИРЕ.... ПОЯСНЕНИЯ СЛОВ........................................................................................... УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН............................................................................................ ВВЕДЕНИЕ Изучение фундаментальных проблем философии не возможно без обращения к оригинальным текстам, которые позволяют осмыслить, оценить разнообразие философских, научных и религиозных подходов, идей и представлений. Учебное пособие «Хрестоматия по философии» составлено таким образом, что в нем содержатся фрагменты работ, которые раскрывают основные проблемы систематического курса. Материал расположен в хронологическом порядке.

Ссылки на источники даны в конце каждого отрывка. В хрестоматии представлен именной указатель, где содержатся краткие сведения об авторах, а также даны ссылки на словари и другую справочную литературу, из которой студент может почерпнуть более подробную информацию. Помимо этого в учебном пособии есть раздел, в котором разъясняются наиболее сложные слова, встречающиеся в текстах. Данные указатели существенно облегчат работу студента над предлагаемыми текстами.

Хрестоматия по философии предназначена для студентов дневного и вечернего отделения Московского государственного института радиотехники, электроники и автоматики (технический университет), может быть использована аспирантами. Она является дополнением и приложением к учебному пособию «Философия. Актуальные проблемы бытия, человека и общества»: В 2 ч. – М.: МИРЭА, которое было издано в 1999 г.

В составлении учебного пособия «Хрестоматия по философии» приняли участие: раздел 1 – к.ф.н. Баранников В.П., раздел 2 – к.ф.н. Ручкина Г.Ф., раздел 3 – к.ф.н.. Никитина Е.А., раздел 4 – к.ф.н. Басанец В.Л., раздел 5 – к.ф.н.

Басанец В.Л., к.ф.н. Мещерякова И.Н., раздел 6 – к.ф.н. Слесарев А.А., раздел – к.ф.н. Широкова Н.А., раздел 8 – к.ф.н. Ковынев В.М., раздел 9 – к.ф.н. Матронина Л.Ф., раздел 10 – к.ф.н. Зайцева Л.А.

РАЗДЕЛ 1. ЧЕЛОВЕК ВО ВСЕЛЕННОЙ Ригведа. Един огонь, многоразлично возжигаемый, Едино Солнце, всепроникающее, Едина Заря, всеосвещающая, И едино то, что стало всем [этим]… Ригведа. VIII, 58 // Древнеиндийская философия. Изд. 2. – М.: Мысль. – 1972. – С.28.

Ригведа. Тогда не было ни сущего, ни не-сущего;

Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним… Без дуновения, само собой дышало Единое, И ничего, кроме него, не было… Откуда возникло это мирозданье Боги [появились] после сотворения его.

[Но] кто же знает, Из чего оно возникло… Создал ли [кто его] или нет… Ригведа. X, 129 // Древнеиндийская философия. Изд. 2. – М.:

Мысль. – 1972. – С. 34-35.

Упанишады. Атманом по истине было это в начале, одним… Ничего не было другого… Он размышлял: «Создам я теперь миры».

Он создал эти миры: воду, свет, мертвое и воды. Эта вода – над небом, небо – опора. Воздушное пространство – свет. Земля – смертное. То, что внизу – воды… Айтарейя Упанишада. I. I // Древнеиндийская философия.

Изд. 2. – М.: Мысль. – 1972. – С.190.

Махабхарата. …Ты поклоняешься Брахме во время потопа, когда этот мир, лишенный небес, покинут богами… Когда же потоп кончается и пробуждается Прародитель, …ты видишь, как Высочайший, наполнив воздухом стороны света и всюду рассредоточив воду, в должном порядке воссоздает четыре формы жизни… Махабхарата. Книга III. Лесная. Гл. 186 // История и культура Древней Индии. Тексты. – М.: Изд-во Московского университета. – 1990. – С.131.



Локаята-чарвака. Первоначалами эта школа провозглашает четыре элемента (бхута) – землю и другие. И сознание возникает только из них, когда они образуют тело… И когда элементы распадаются, …исчезает и сознание… Таким образом, душа есть лишь тело, особенность которого – сознание. И нет доказательств существования души отдельно от тела. Ибо единственное средство познания, [по этому учению] – чувственное восприятие… Мадхвачарья. «Сарва-Даршана-Самгракха». Гл. 1 // Антология мировой философии: В 4 т. Т.1. – М.: Мысль, 1969. – С.165-166.

Бхагавад-Гита. Земля, вода, огонь, воздух, пространство, манас, буддхи, вот … природа. Это – низшая; но познай иную … высшую… Душу живую, …она этот преходящий мир объемлет… Выше … нет ничего иного… …Миры, включая миры Брахмы, подлежат возвращенью… Кто знает день Брахмы, из тысячи юг состоящий и ночь, состоящую из тысячи юг, тот день и ночь постигнул. При наступлении дня из непроявленного все проявленное возникает. При наступлении ночи оно исчезает в том, что непроявленным именуют… Бхагавад-Гита. VII, 4-7; VIII, 16-18 // Антология мировой философии: В 4 т. Т.1. – М.: Мысль, 1969. – С.100.

Дао дэ дзин. Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем – мать всех вещей. Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну (дао); та, кто имеет страсти, видит его только в конечной форме… Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое взаимно определяются… Дао пусто, но в применении непроницаемо… Оно кажется праотцом всех вещей… Превращения невидимого (дао) бесконечны… (Дао) – глубочайшие врата рождения, …корень неба и земли. Оно существует вечно, …и его действия неисчерпаемы… Смотрю на него и не вижу, а потому называю его невидимым. Слушаю его и не слышу, поэтому называю его неслышимым. Пытаюсь схватить его и не достигаю, поэтому называю его мельчайшим. Не надо стремиться узнать об источнике этого, потому что это едино… Оно снова возвращается к небытию… И вот называют его формой без форм, образом без существа… Придерживаясь древнего принципа (дао), чтобы овладеть существующими вещами, можно познать древнее начало. Это называется принципом дао… Дао дэ дзин. 1-14 // Древнекитайская философия. Собрание текстов: В 2 т. Т.1. – М.: Мысль. – 1972. – С.115-119.

Ван Чун. Толкователи «Книги перемен» говорят, что изначально ци еще не было разделено и хаос был единым… Когда оно разделилось, то чистое ци образовало небо, мутное – землю… Существа, содержащие в себе ци, не могут не расти; небо же и земля заполнены таким ци, которое изменяется само по себе… Небо не есть воздух, оно телесно. Небо расположено очень высоко и очень далеко от людей. Иные полагают, что небо удалено более чем на 60 ли. Математики делят небо на 365 частей. Таким образом, небо имеет шаровидную форму и измеряется градусами, а его расстояние от земли измеряется определенным количеством ли… Небо и земля телесны и потому могут быть в движении… Небо может приводить в движение вещи, но разве люди могут приводить в движение небо… Люди пребывают между небом и землей подобно сверчкам и муравьям, таящимся в расщелинах… Все вещи естественно рождаются при соединении частиц ци неба и земли… Ван Чун. Луньхэн. Гл. X, XI, XV, XVIII // Антология мировой философии: В 4 т. Т.1. – М.: Мысль, 1969. – С. 243-246.

Анаксимандр. …Он учил, что первоначалом и основой является беспредельное (apeiron)… Части изменяются, целое же остается неизменным… Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Танаис. – 1995. – С.101.

Парменид. …Что сущее нерожденным, оно и не подвержено гибели, Целокупное, единородное, бездрожное и законченное [].

Оно не «было» некогда и не «будет», так как оно «есть» сейчас – все вместе… Одно, непрерывное… …Оно должно быть всегда или никогда… Если оно «было» [или: «стало»], то оно не есть… …Всё непрерывно: ибо сущее примыкает к сущему.

Неподвижное, … Оно безначально и непрекратимо… Одно и то же – мышление и то, о чем мысль, Ибо без сущего, о котором она высказана, Тебе не найти мышления… Ибо нет и не будет ничего, Кроме сущего… Парменид. Фрагменты. О природе //Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. – М.: Наука, 1989. – С. 290291.

Филолай. …Природа же при устроении мира образовалась из соединения беспредельного и предела; весь мировой порядок и все вещи в нем [представляют собой соединение беспредельного и предела]… Филолай [помещает] огонь посредине вокруг центра, который он называет Гестией (очагом) Вселенной, домом Зевса, матерью и алтарем богов, связью и мерою природы. И еще другой огонь (принимает он) – огонь, лежащий выше всего и объемлющий [Вселенную]. Центральный [огонь] есть первое по природе; вокруг него пляшут в хороводе десять божественных тел; небо, расположенное за сферою неподвижных звезд, пять планет, за ними солнце, под солнцем луна, под ней земля, под последней антихтон (противоземлие), за ними всеми огонь Гестии, занимающий место вокруг центра. Итак, самую высшую часть периферического [огня], в которой находятся элементы в состоянии совершенной чистоты, он называет Олимпом, пространство же ниже движущегося Олимпа, в котором расположены пять планет вместе с солнцем и луной, [он называет] космосом, лежащую же под ними подлунную часть [пространства], что вокруг земли, где [находится] область изменчивого рождения, [он называет] Ураном… Другие [учили, что] земля пребывает неподвижно. Пифагореец же Филолай [говорил, что] она вращается вокруг [центрального] огня по наклонному кругу одинаково с солнцем и луной… Антология мировой философии: В 4 т. Т.1. – М.: Мысль, 1969. – С.288-290.





Гераклит. Эту-вот Речь (Логос) сущую вечно люди не понимают и прежде, чем выслушать [ее], и выслушав однажды…<…> …«Этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий»...

Гераклит. Фрагменты //Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. – М.: Наука, 1989. – С.189, 217.

Эмпедокл. Из того, чего нет нигде, не может возникнуть [нечто], Равно как недостижимо и неосуществимо, чтобы изничтожилось то, что есть… Ни одна часть Целого [Вселенной] не бывает ни пустой, ни избыточной… Эмпедокл. Фрагменты («О природе») //Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. – М.: Наука, 1989. – С.345.

Демокрит. …А Левкипп и его последователь Демокрит признают элементами полноту и пустоту, называя одно сущим, другое не-сущим… (сущее существует нисколько не больше, чем не-сущее, потому что и тело существует нисколько не больше, чем пустота)… Левкипп и Демокрит утверждают, что отличия [атомов] суть причины всего остального… Аристотель. Метафизика. 1.4. 985b1-15 //Аристотель.

Соч.: В 4 т. Т.1. – М.: Мысль, 1975. – С. 75.

Платон. …Мы приступаем к рассуждениям о Вселенной, намереваясь выяснить, возникла ли она и каким именно образом, или пребывает невозникшей… Для начала должно разграничить вот какие две вещи: Что есть вечное, не имеющее возникновения бытие и что есть вечно возникающее, но никогда не сущее. То, что постигается с помощью размышления и объяснения, …и есть вечно тождественное бытие; а то, что подвластно мнению и неразумному ощущению, возникает и гибнет, но никогда не существует на самом деле. Однако все возникающее должно иметь какую-то причину для своего возникновения, ибо возникнуть без причины совершенно невозможно. Если демиург любой вещи взирает на неизменно сущее и берет его в качестве первообраза при создании идеи и потенции данной вещи, все необходимо выйдет прекрасным… Поставим еще один вопрос относительно космоса: взирая на какой первообраз, работал тот, кто его устроил – на тождественный и неизменный или на имеющий возникновение Если космос прекрасен, а его демиург добр, ясно, что он взирал на вечное… Для всякого очевидно, что первообраз был вечным, ведь космос – прекраснейшая из возникших вещей, а его демиург – наилучшая из причин… Платон. Тимей. 27е-29b // Платон. Соч.: В 3 т. Т.3. Ч.1. – М.: Мысль, 1971. – С.468-470.

Аристотель. …Сущее и единое – одно и то же, и природа у них одна, поскольку они сопутствуют друг другу, так, как начало и причина… Аристотель. Метафизика. IV. II. 1003b30 // Аристотель.

Соч.: В 4 т. Т.1. – М.: Мысль, 1975. – С.120.

Аристотель. …Из существующих [предметов] одни существуют по природе, другие в силу иных причин. Животные и растения, и простые тела, как то: земля, огонь, воздух, вода существуют по природе. Все упомянутое очевидно отличается, от того, что образовано не природой; ведь все существующее по природе имеет в самом себе начало движения и покоя… А ложе, плащ и прочие [предметы] подобного рода … образованы искусственно, не имеют никакого врожденного стремления к изменению… Природа есть некое начало и причина движения и покоя для того, чему она присуща первично, сама по себе. <…> …Так как природа двояка, она есть форма и материя… С которой из двух должен иметь дело физик, или, быть может, с тем, что составлено из них обоих… Кто обратит внимание на старых [философов], тому может показаться, что дело физика – материя: (ведь Эмпедокл и Демокрит лишь в малой степени коснулись формы и сути бытия)… Дело физика – познавать ту и другую природу… В предметах искусства мы обрабатываем материю ради какого определенного дела, а в телах физических она дана как существующая… Аристотель. Физика. Книга I. Гл. 1. 192b8-25; Гл. 2. 194а1530 // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т.3. – М.: Мысль, 1981. – С.

82, 86.

Аристотель. Относительно времени … все … думают одинаково: они называют его нерожденным. Поэтому и Демокрит доказывает невозможность того, чтобы возникло все, так как время есть нечто не возникшее. Один только Платон порождает его; он говорит, что время возникло вместе со Вселенной, а Вселенная … возникла. Если действительно невозможно, чтобы время существовало и мыслилось без «теперь», а «теперь» есть какая то середина, включающая в себя одновременно и начало и конец – начало будущего и конец прошедшего, то необходимо, чтобы время существовало вечно… А если имеется время, очевидно, должно существовать и движение, раз время, как известно, свойство движения.

…Так как движение должно существовать всегда и не останавливаться, то необходимо должно существовать нечто вечное, что движет как первое, будь оно единым или в большом числе, и должен существовать первый неподвижный двигатель… Аристотель. Физика. Книга VIII. Гл. 1. 251b15-20 // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т.3. – М.: Мысль, 1981. – С. 223.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 30 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.